有人觉得“修加行是藏传佛教的传统,我学汉传佛教的,没有必要修这些,这...
1、总提什么汉传藏传的,没必要分得这么开。修了肯定得利益,可是不修也没什么。换成修其他的汉传佛教的修法也一样的。法法平等。
2、学佛贵在真诚恭敬,一门深入。我们是学佛,不是搞佛学研究。
3、因此,依照传承上师常用的规矩次第修行,这是非常有必要的。藏传佛教中不管是哪一个教派,在学习、修持最高的密法之前,都有修加行的传统。
4、修习方法上,都重视基础。藏传对基础格外重视基础,对因果不虚和万事无常这样的闻思要求几万座的加行,汉传佛教也特别强调皈依和忏悔等的修习,很多寺庙把这些作为早晚课。
5、精髓的部分没有改变,但是形式上必然本土化,符合当地的气候、民俗、文化等。所谓入乡随俗。所以在汉地适合学汉传佛教。同理,藏地适合学藏传佛教。具体学法细节需有当地的佛教老师指引。
6、对 特有的 五加行 五加行即五种加行,是佛教的名词术语,即修行者通过完成巨大数量的五种实修,可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石,而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
四加行仪轨是佛教里的什么修行
1、四加行仪轨,简称四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。四加行就是暖、顶、忍、世第一法。
2、四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一,亦名四善根。此四通言加行者,谓此行人,欲求见道,革凡成圣,遂起暖等四心。修四谛观,以定资慧,加功用行,故名四加行。
3、四加行分为四共加行和四不共加行,四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦,四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。
4、四共加行是显密相共的道前基础。四共加行法第一 共加行--人身难得 有人把人生看的太无意义了,或是知能低,或是环境坏,于是自恨、自虐、不能发心来修学佛法。他们不知道在这生死流转的五趣中,人身是最为难得的。
5、四加行,大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。
6、佛教四道,是指四条通向涅盘的道路,即:加行道: 其先于三贤,四善根位,意思是加力而行,属于三学位。无间道:指加行功德成就,引发正智,为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
不共加行为什么称为不共?藏传佛教各派的不共加行都一样吗
1、“共同加行”是指声闻乘、菩萨乘和秘密乘都共通的内容,“不共加行”是指不同传承所不同的前行部分。
2、不共 不是共同的、不同于其它二乘的意思。不共加行:显宗与密宗都相同的部分成为“共”,密总有的而显宗没有的成为“不共”。密宗包括显宗的一切理论,而又有不共的密法部分。
3、前行,加行,在藏文是一个意思,共同外前行是指各大教派都有并且相差不大的法教,不共内前(加)行是指自己教派独有的不同于其他教派的法教,所以叫不共。共同的,不共同的。另外,共同也可叫共通,意思差不多。
4、个别法门特殊的加行,就是不共加行。在藏传佛教中,绝大部分人修行的都是加行,接触到密法的,是少数人。如果把加行修好了,可以在加行中证悟般若。在汉传佛教中,也有加行。
不共加行为什么称为不共藏传佛教各派的不共加行都一样吗
“共同加行”是指声闻乘、菩萨乘和秘密乘都共通的内容,“不共加行”是指不同传承所不同的前行部分。
不共 不是共同的、不同于其它二乘的意思。不共加行:显宗与密宗都相同的部分成为“共”,密总有的而显宗没有的成为“不共”。密宗包括显宗的一切理论,而又有不共的密法部分。
前行,加行,在藏文是一个意思,共同外前行是指各大教派都有并且相差不大的法教,不共内前(加)行是指自己教派独有的不同于其他教派的法教,所以叫不共。共同的,不共同的。另外,共同也可叫共通,意思差不多。
五加行是哪五个?
五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。
没见佛经五加行,但见实修五加行:⒈皈依;⒉发心;⒊金刚萨垛;⒋供曼扎;⒌大礼拜。看上去,是密宗的修行方法了。
四加行分为四共加行和四不共加行,四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦,四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。
我们要想往生极乐、往生净土,先修四个外加行和五个内加行。有些人认为“我只要修阿弥陀佛,只要一直念阿弥陀佛的话,就可以往生极乐世界”。