【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
比如，利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知，指导患者有意识地产生正确的认知，并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
【佛学与心理（13）】——众生皆苦、慈悲为怀（认知行为疗法）众生皆苦、慈悲为怀 人每天都要吃喝拉撒睡，这是提醒我们要宽容和慈悲。
佛说,儿女为什么要孝顺父母
孝之始也。”说是我们自己的身体，都是因为父母才得来的，所以要十分珍惜爱护，这也是为什么古人不剪头发的原因，因为在他们眼里，连爱护头发丝儿都是孝顺父母的一种体现。
佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
● 要想有福气，必须孝顺，一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。● 如果做儿女的不孝顺父母， 就脱离不了苦难的业海， 不能登陆幸福的彼岸。
第一：一切皆因缘，他们终究是自己的父母这点恩情不可以否定。父母怎么做那是他们自己的选择，是他们自己的事情，而你孝不孝顺，那是你自己的事情。
作为父母的孩子，要做五件事情来孝顺父母。第一件：供奉无乏。供养父母，钱财、生活物品、看护辅助等劳力，这都是供养父母的范围。总之是令父母生活无忧。物质条件要能够满足。具体条件可能会因为各自的原因而不太一样。
佛家有云“在家孝父母,何必远烧香”,这个说法有何典故?
是啊，与其不远千里四处去烧香拜佛，还不如好好孝敬家中的父母。因为，父母才是我们一辈子最大的福田。
古圣先贤说，父母是我们的第一大福田。行孝道是就是种福田，比求神拜佛功德还大。所以，在家孝父母，不必远烧香。佛经记载，遇到灾年，很多人都饿死，佛托钵乞讨3天没有要到吃的，饿得不行。
井陉流传的原话是：出门远烧香不如在家孝父母。意思是在家孝敬善待父母胜过出门烧香拜佛。其实那些不孝敬父母而成天阿弥陀佛不离口的人都是些心地不善良的伪君子。
这是一句佛家的口头禅，佛教是非常重视孝道的。认为孝是做人及修行的根基。所以六祖说，恩则孝养父母，义则上下相怜。其中《名贤集》有，在家敬父母，何必远烧香。
父母长辈去世为要何守孝（守丧）3年？ 传统上，家中的长辈去世，晚辈（子、女、媳、孙）得守孝（守丧）3年。3年期间，孝眷们得根据时间而穿孝服，徐徐由重转轻，直到换红，表示哀随日减，由凶复吉。
佛教中如何看待“孝”?
孝敬父母长辈，是做人起码的品德。儒、释、道都大力提倡孝道，这是三教圣人的共同的言教。
答案是佛教对于孝道同样十分重视，佛教的回向偈中有“上报四重恩，下济三途苦”一句，“上报四重恩”分别是指报国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。
佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。
佛教的孝是大孝，至孝。佛教认为只是关心父母的饮食起居是小孝，帮助父母脱离轮回之苦是大孝！救渡众生脱离轮回是至孝。因为佛教视众生为父母。
尊重 儒释道三家都把孝道放到最首要的位置，父母是家中真佛，所以要学会尊重。陪伴 渐渐成人后，我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴，给父母更多温情的时光。
佛教是很重视孝顺长辈与父母的。如《盂兰盆经赞述》中记载：“经曰欲度父母报乳哺之恩者 述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我劳悴。怀恩既重。理须酬报。是以阿含经云。
