佛门的教学艺术(图)
在整个佛法教学，阿难代表教下，迦叶代表禅宗，我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教，称宗教的意思是讲「宗门教下」，跟我们一般社会上讲的宗教，那个意思完全不相同。
佛教教学的艺术，我们如能明了，会对佛教的教学佩服的五体投地。当时释迦牟尼佛教学传道，如同中国的孔子，也是周游列国，到处讲经说法。
简言之，佛教造像是大乘佛教为普渡众生而采取的一种艺术化的教学手段，佛教造像的实质就是佛教进行教育的教学工具。佛教用造像这种艺术化的教学方法取得了巨大的成功。
由此可以证明佛教的确是教育而不是宗教。 我们还可以看看佛教道场的组织，中国的寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。
佛教教你如何说话
佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
得未曾有。心净踊跃。苦海无边，回头是岸。你要感谢告诉你缺点的人。愿十年渡，百年枕，千年缘。恨别人，痛苦的却是自己。知错能改，善莫大焉。对人恭敬，就是在庄严你自己。
菩萨的说话之道二：胸怀喜心、舍心 对人说话，要懂得随喜别人。前面讲了，要想掌握菩萨的说话之道首先要怀有一颗慈心和悲心。其实，人与人交往的时候，还要怀有一颗喜心。这就是佛门里常说的一句话——随喜。
“义明语相关”——说话时，应当将中心意义表达清楚。说一番话，要有一个鲜明的主题，所有话都要紧紧围绕主题而说，让听者能清晰地理解你要阐述的意义。
你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知阴盛阳衰，或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭，阳胜阴灭之说。立大仁义，必有大伪诈。立大慈悲，必有大魔。 9树干粗时，不怕没果实。
阿弥陀佛！好听的声音源自纯净的心灵。一定要知道，说话流利，辩才无碍不是靠学习得来的，学来的都是知识，智慧需在自性中求。
佛说教你如何放下逝去的亲人
1、佛说放下逝世的亲人最重要的是能认识到生老病死是世间常态，是自然规律，世间的万物都要经历生命的历程。在亲人逝去后我们固然是悲痛的，但不能时时沉浸在痛苦之中，应该及时平复心情，回归到正常生活，这样也能令逝者安息。
2、佛说教你如何放下逝去的亲人曾仕强是正确的。根据查询相关公开信息显示，亲人逝去的悲伤需要逐步忘却，要牢牢把握现在。
3、面对亲人离去、永远不会再出现于自己身边是一件很难的事情，但必须要懂得放下。需要认识到生老病死乃是人生常态，每个人都会经历的历程，只是早晚而已，每个人都无法改变这种情况。
佛在经典如何教在家居士怎样分配钱财的
帕奥禅师答19：在家居士应当尊敬出家众，聆听出家众讲说佛法，供养出家众四类资具及依照所学习的佛法来修行。所谓「依佛法修行」是指在家居士至少应当持守五戒，并且应当修行止禅与观禅。
有的。在《巴利三藏》长部第31经——《教诫新嘎喇经》里，佛陀以偈诵的方式教导新嘎喇居士子如何分配和使用自己的财富：善分钱财为四份，他实结交诸亲友。
如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍；如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。
在《长部.巴提迦经》里提到：在家居士应当将财富分成四份──将其中的一份储蓄起来，以备不时之需；以两份来从事自己的事业；以剩下的一份用于日常生活所需。
【 供养给佛、法、僧三宝的财物、和请出家人转施给其他信众的财物，性质上是有严格区别的。在家佛弟子不可享用其他信众供养佛、法、僧三宝的财物。
《善生经》中说，居士的收入最好分做四分来处理：家计的生活，营业的资本，储存在家以防意外，放款生息。在两千五百年前的印度，这是非常安全而合理的分配，到今天，储存在家和存入银行生息应该合而为一。
