“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出自哪里?
1、“佛观一碗水，八万四千虫。”出自《毘尼日用》，佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。
2、“三千大世界”一说出自于《大智度论》。《大智度论》又称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。
3、《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。
4、佛没说过，这是后人提出的，大约在明末提出。遍查“佛经”，其实我们找不到这句话的，最早的版本，出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的，也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话，并非佛说。
5、释迦牟尼说，世界之大，大至无穷；世界之多，犹如恒河沙数。介子纳须弥。一滴水中有八万四千虫，一粒微尘中还有三千大千世界。
佛观一碗水,八万四千虫出自哪里?
《毗尼日用》《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。
“佛观一碗水，八万四千虫”出自《毗尼日用》“三千大千世界”出自《起世因本经》《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。
有这句话。《毘尼日用》中有以下经文：“佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉。
遍查“佛经”，其实我们找不到这句话的，最早的版本，出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的，也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话，并非佛说。
宗教问题:佛教里不要?动物,包括蚊子和油虫蚂蚁老鼠,苍蝇吗?
1、鸡蛋有争议，有佛教人士认为我们通常吃的鸡蛋并没有受精，其实和头发指甲无差别，应该可以吃。当然这个问题有争议。剩下的么，只要是有情众生就不能吃不能杀。
2、杀蚊子苍蝇蚊子都算杀生，砍树不算杀生。细菌微生物要看具体的种类，有的是有的不是。世间一切都是在因果范围之内。不用过于纠结和害怕因果。因果就是生命循环过程中的一种规律现象。
3、不可杀。可是作为苍蝇蚊子活着有什么意义呢？你仔细想想，我们人类每天三个饱一个倒活着又有什么意思呢？要知道人自然有为人的原因和意义，畜生自然有为畜生的原因和意义。
4、杀害蚊子和苍蝇并不算杀生，因为它们是昆虫类生物，不属于人类通常认为的有情众生。在佛教中，杀生是指杀害有生命的动物或人类，而昆虫类并没有被视为人类的敌人或伤害人类的生命。因此，杀害昆虫类不算杀生。
5、在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。
6、佛教要求不杀生，那就是驱离。据说花椒水拖地蚊子苍蝇等虫子都没有。至于老鼠那就养一只吃老鼠的真猫。
“佛观一钵水,四万八千虫”佛真的知道世界上有微生物吗?
大致是用“八万四千虫”作为关键字找一遍，只在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中找到： 亦如大肠。八万四千虫所住故。并未发现如题偈子。
一钵水里各种微生物的环境最高容纳量和最佳容纳量已经大大不同于往日了，但佛祖论述当时的情况应该还是准确的。这里的虫指的就是凡人肉眼不能察觉的微生物，只是限于当时的认知水平，他并不特别发明微生物这个词。
这句经文出自《毗尼日用》：佛观一钵水八万四千虫。大意是说一钵水中有很多微生物（小虫），因此要求出家人喝水的时候，要诵经，要仔细过滤之后才喝，是爱护小虫生命的意思。
蝉在佛教是什么意思
问题一：佛家的蝉是什么意思 佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。
禅，这个字博大精深，解释很多，书面东西不说太多，我们用比较能被一般现代人理解的解释说一下。
也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身（非肉身）即是禅。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
