求《引祖心灯贯注》、《禅净双修》、《圆通章讲义》、《净修导言...
我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。
其所著《引祖心灯贯注》、《禅净双修》、《圆通章讲义》、《净修导言》、《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》、《普劝同伦念佛文》等，于禅净二门奥旨，多有阐发。
近代净土宗泰斗印光大师，一生提倡「老实念佛」、「死心念佛」，求生西方极乐世界，著有《印光大师文钞》四卷，专弘净土，就是我的师父圆瑛大师，他老人家也是先修禅宗，后弘净土，著有《佛说阿弥陀经要解讲义》等大量净土法门的经典讲义。
关于佛教六道问题,寻求有心人解释
1、第一个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
2、初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。
3、意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
4、“六道轮回”，其实质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变，即所谓是“种善因，得善果；种恶因，受恶报”，所以，俗话所说的“善有善报，恶有恶报”是真实不虚的。
5、地狱2饿鬼，3畜生，为三恶道，4，人，5，阿修罗，6，天人，为三善道，这6个，统称“六道”，“众生”，众缘和合而生。
我对玉帝(西游记)的看法1000
吴承恩创作出玉皇大帝的形象，是用来寓当时的皇上，笼统的说是为了创作出当时的统治集团，玉帝对孙悟空的种种作为都是来表示当时统治集团的腐败。
我认为西游记里面的玉帝其实是一个王者的存在，因为玉帝本身具有一定的威严，但是他又是一个能够使唐僧去取经的一个缘由，而且他能够很和善的去对待其他人，是个很好的帝皇。
玉皇大帝的形象，与原本人们所认为的那种，公正公平，不可撼动的感觉完全不同，在西游记中他有很明显的缺陷。昏庸无能；冷酷无情，不辨愚忠。
细细品味原著，我们方可发现，其实玉皇大帝才是西游神话里最善于权衡利弊的高人。首先作为玉帝，是历经千百万劫难才能够走到的位置，天界之首可不是随随便便的人都能上去的。实力和智慧不用过多论述。
一直都是信佛现在又说我是我道教怎么知道自己到底是属于哪个?
苦谛，是指世间充满痛苦。通常说八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴（色、受、想、行、识五蕴）。由“苦”入手宣扬教义，说明佛教最关心的是人生问题，所追求的也是人生的解脱苦难。
保家仙、出马仙、出道仙，不管哪一种给人看事很少有看不准的，只有两种人看不准，一种是修行中人，但也看修到什么程度，而另一种就是你自身也带仙但没人给你说你不知道罢了。
有人把“五识、六识、七识、八识”当成“我”，可是，成佛之后，转八识成四智，八识都没有了，“我”又没有了，显然“八识”也不是“我”。
祖先曾经崇拜汤口或包家仙。祖先冒犯并伤害了一个穿着皮毛和盔甲的仙女。我从小就对神话灵异感兴趣，从小就有预知能力。特别喜欢求神指教，佩服玄门的人。对神仙有着浓厚的兴趣，并自发地信仰佛教和道教。
无论信佛还是信道，都不重要，重要的是自己的坚持！因为佛与道，都是追寻宇宙大道的跋涉者，从根本而言，他们追求的方向是一致的。我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：以“爬山”为例。
急求佛经!救苦经文
1、寂寂至无踪，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。
2、《太一救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》全文如下：尔时，救苦天尊，徧满十方界，会集十方天尊仙众，说诸因缘。
3、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。
4、佛说弥勒救苦经弥勒祖师初次降生时，是二千五百年前，出生于北印度波罗奈国的地方。他的父亲是波奈国的丞相。
5、你说的这部经应该是《观世音菩萨救苦经》，但是没有您要找的佛经内容。南无救苦观世音菩萨，百千万亿佛，恒河沙数佛，无量功德佛。佛告阿难言：此经大圣，能救狱囚，能救重病，能救千灾百难苦。
