“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出自哪里?
1、“佛观一碗水，八万四千虫。”出自《毘尼日用》，佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。
2、“三千大世界”一说出自于《大智度论》。《大智度论》又称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。
3、《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。
钵盂是什么意思
1、钵盂的词语解释是：亦作钵_。僧人的食器。亦指传法之器。钵盂的词语解释是：亦作钵_。僧人的食器。亦指传法之器。拼音是：bōyú。词性是：名词。结构是：钵（左右结构）盂（上下结构）。
2、钵盂是传统道教修行人士发明的一种装水或食物的器具。盛饭菜的食器，多用于佛教徒化斋之用，多为铜、铁等材质，可在诵经时敲击。
3、钵盂亦作钵_。僧人的食器。亦指传法之器。是僧人的化缘用具，一般都是个人使用，有名的高僧使用漆做的钵，因为比较轻，所以漆钵代表了僧人的崇高身份，法门寺有出土。普通僧人使用木钵比较多。
4、亦作钵釪。是传统道教修行人士发明的一种装水或食物的器具，设计很巧妙，肚大，口小，水等不容易洒出，道人们用钵盂喝水时必须念”净水咒“，所以自古有句”道家一钵水，八万四千虫“的说法。
佛观一碗水,八万四千虫出自哪里?
1、《毗尼日用》《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”咒曰：“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。
2、“佛观一碗水，八万四千虫”出自《毗尼日用》“三千大千世界”出自《起世因本经》《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。
3、有这句话。《毘尼日用》中有以下经文：“佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉。
4、遍查“佛经”，其实我们找不到这句话的，最早的版本，出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的，也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话，并非佛说。
5、所用的版本是佛学在线网所制作的的大藏经，分阿含部等二十五部。大致是用“八万四千虫”作为关键字找一遍，只在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中找到： 亦如大肠。八万四千虫所住故。并未发现如题偈子。
“佛观一碗水,八万四千虫”这句话怎么理解?
1、八万四千，是概数，言其多。虫是指微生物、细菌等等。水不是开水，是生水。
2、这一杯水里有八万四千虫，你一看，清澈、透明，哪里有八万四千虫，你不是胡说八道嘛，可是现在你都知道，细菌、病毒，佛，在两千五六百年前他就知道。
3、纯粹的事实上，我们身体内（8个识）永远都不会有【虫子】等等等等的，因为我们自己8个识只有见分、相分、执着等，即使有极其极其象虫子的【相分】，那也不是真虫子，佛说这是【相分】是幻化、泡影。
4、地藏法音《唯识论》和沙弥戒律，佛家的戒律有很多，沙弥戒是出家人最基本的戒律。戒经中说：「佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉」。
5、四万八千只小虫出生的时间，佛可耐心的用它去观察一碗水。代表佛心静如水，万物都是可以细心观察的。顺便说句，许多小冲是繁殖的很快的，这句里没有完全说明是何种昆虫。
6、“佛观一碗水，八万四千虫”出自《毗尼日用》“三千大千世界”出自《起世因本经》《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。
佛教疑问3
1、是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。您的断句有问题哦，“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛”后面还有两句呐。这些鸟是阿弥陀佛用神力变化出来的，不是罪报所生，更不是阿弥陀佛。
2、动物死后也有轮回。我们目前佛经流传的佛教都是对人类说的，所以以人类为主体，讲动物的少。贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，五戒是人道，五戒十善是欲界天，禅定依四禅八定深浅决定是色界、无色界。
3、五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识--阿赖耶识。二者为意，它恒思量我--末那识。
4、轻轻爽爽。这就是迷和悟的区别。迷就是凡夫，悟就是佛。佛经里是用物质世界的种种形象描写的精神世界，在翻译的过程中可能是运用了神话般的描写，但不是神通。佛教里有神通，但不是我们想象的那种神话里的概念。
5、．佛到底是什么神仙？佛就是觉悟了的人，不是神仙。佛说的天今天航空人员已经有证实了。2．佛不是计算机，计算机也不是佛。你也具有计算机的能力，计算机毕竟是人造的。
6、《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果（第三果）和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。
