静波法师:对构建和谐世界的思考
1、中国*** 所倡导的「构建和谐社会」的理念，应该是构建「和谐世界」的基础。这是客观理性的选择，是社会发展和文明进步的表现。而和谐是建立在一个共同规范基础上的彼此认同、求同化异。
2、年6月，静波法师参加首届世界佛教论坛大会，发表“对构建和谐社会的思考”获精进奖。他说：“构建和谐社会应当是佛教徒自觉不自觉的使命，因为未成佛道，先结人缘；佛在心中，路在脚下。
3、它向世界昭示了一个正在崛起的负责任的大国，首次以一种全球的视野，对人类社会的历史发展的终极目标所做的价值思考和人文关怀。
4、互利共赢的新开放战略有助于推动和谐世界问题的研究。构建和谐世界是针对当前不和谐世界提出的崭新命题，是构建社会主义和谐社会在外部国际环境的延伸，体现了中国对人类未来发展的高度责任感和深刻思考。
寺庙修建有何重要性,设计方案的确是重点
寺庙修复扩建项目资金来源主要为慈善机构、慈善家投入的。
寺庙的建立，就是为了宣扬佛法根据史料的详细记载，在东汉时期，有一个汉明帝，在一天睡觉的时候，梦见了一个头顶戴着白光的金甲神人，那个神仙是出现在当时东汉国家的西方。
应以预防性的修缮为主 尽量利用旧料 综合远景设计研究院古寺庙修缮经、验来看，制定修缮方案时应注意以下几个方面的问题：（1）分析造成损失的原因。修缮措施要有明确的针对性，否则会得不偿失。
佛教在我国当前构建和谐社会的过程中起着怎样的重要作用
1、佛教强调今生的痛苦是前世的业因所造。可以减少对国家社会的抱怨。凡事多从自身上找原因，改缺点。佛教强调忍辱。遭遇到逆境，要求得内心的平和安祥、如如不动。
2、有利于提高人的道德修养。人自身和谐，才能家庭和谐，家庭和谐才能社会和谐。所以，佛教起到的是道德教育的作用，能弥补法律的不足。
3、④宗教具有心理慰藉作用。宗教在舒缓人们的精神危机，宽慰人心上有着很好的作用，而且重要的是它不分年龄、性别和民族。
本人根据佛经描述构建的宇宙模型。
1、佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
2、佛教没有提及量子力学和弦理论。只提及宇宙分小宇宙和大宇宙。
3、那么中千世界和中千世界的关系即可认为是平行宇宙之间的关系。但佛的眼界并未止于此，更说三千大千世界的数量犹如恒河中沙子的数量一样无尽。当然，这只是我们以现在的眼光来解读当时的表述。
4、在四部《阿含经》中就有很多，比如《长阿含》的《起世经》等。而后在《华严经》中有很多时空方面的说教，也非常著名。论中主要是在《大毘婆沙论》《俱舍论》《阿毗达摩经论》等。
中国佛教建筑特征
特点：明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。
山门以内，正面设主殿，两傍设灵官、文昌殿，沿中轴线上，设规模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角设会仙福地。有的宫观还充分利用地形地势的特点，造成前低后高、突出主殿威严的效果。
喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的。
特点是：主体建筑居中，有明显的纵中轴线。由三门（象征三解脱门，亦称山门）开始，纵列几重殿阁。中间以回廊联成几进院落。在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。
类型：根据已知的历史文献、考古发掘和实物材斜，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛教为主的两大类型。
佛教在中国大类上分为：藏传佛教、汉传佛教。
