善根的解释
善根的解释佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。 《 维摩 诘经· 菩萨 行品》 ：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
善根的解释是：善根是一个人的学习志愿，具备学习志愿会生起一种志愿境界，以传承智慧为学习目的是学习志愿的中道，优婆塞戒经云：“求大智慧，故名菩萨”。
什么是善根：善根，即善法的根，产生诸善法的根本。善根就是埋藏在每个人内心的慈悲和智慧的种子，它具备增长广大的潜力，就好比植物的根一样。人的内心有善法的根，就能慢慢积累起种种功德。
善根就是产生诸善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，也称三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可称为善根。
不善根（梵 akuala-mūla）则为善根之相反，贪、瞋、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。
佛学名词答疑:什么是“三善根”
善根就是产生诸善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，也称三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可称为善根。
指对治三不善根之三种心所。即：（一）无贪善根（梵 a-lobha-kuala-mūla），又作不贪善根。于五欲之境不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。
无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。所谓善，《法界次第》中说：“善即顺理之义，谓行此十法皆顺理故。
出定的时候修持叫做：三境毒善根。这是什么意思呢？“三境”就是三种外境。“三毒”就是贪嗔痴。“三善根”指的是自己成就的善根。
世间法的三善根，就是世间所有的善法从这三个根生的，「不贪、不瞋、不痴」。贪瞋痴叫三毒，贪瞋痴生什么？生恶业，感地狱、饿鬼、畜生三恶报。
善心必与三种善根共相应故。此善三位、其相云何？谓远离前不善三位。离恶加行，即善加行。离恶根本，即善根本。离恶后起，即善后起。
佛学(教)中四善根位是什么意思
1、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
2、我只是依佛学词典，谈谈其名相的解释：内凡四善根有四位：暖、顶、忍、世第一位。暖位：当无漏智火将生，心中光明启发时名为“暖位”。暖位行者能具观察四圣谛之境，及能具修十六行相之位。
3、四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。
4、四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
5、颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42 颗：表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36 颗 ：与 108 颗意义相同。
佛教中经常提到的善根是什么意思
1、善根就是产生诸善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，也称三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可称为善根。
2、善根的解释 佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。 《 维摩 诘经· 菩萨 行品》 ：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
3、善根的具体内容很多，其中主要是：无贪、无嗔、无痴。叫做：3善根。不要误认为：善根就是善业。做了好事，将来必有善报，这属于善业，但这不是善根。善业属于世间法，可以使人去天堂。
4、善根是指慈悲和智慧两方面，如果其中一面就相对浅薄些，况且，往日修行有功夫高低不一，所以方便得说成深浅。来历是指的缘分。就是前面造就的因。有机会的意思。
5、‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
6、佛教中，转世指的是死去的人在下一生中以新的身份降临到人间。善根重的人转世通常需要一些特殊的条件和环境，比如说在生命末期对佛教有信仰或者是修行的人，或者成为某位高僧的弟子，这些因素都会对下一世的转世产生影响。
信为道元功德母,长养一切诸善根。是什么意思?
1、这是讲修行人要信为本，要对佛法有强大的信心。这信心就是一切修行法门的根基，是一切善根福德因缘之本源。如同母亲生养儿女般，能够长养一切修行人的善根，趋佛菩提。
2、对于佛所说的法，你能相信，这是大善根，大因缘，大福报，因为信是成就佛果的首要条件，你只有信才会听佛讲的，才会按佛教导的行持，才会开智慧，才会成佛度众生，所以说一切从相开始的，不是人人都能信啊。
3、《华严经》“信为道源功德母”，信心是一切善法的来源，可以生出一切功德，因此说信心是功德之母。
4、意思是：相信圣贤说的道理，那这个人本身就是具备大功德。没有功德福报的人，是根本不信的。另一层意思：相信了圣贤的所证悟的道，才是做功德的开始，才是修行的开始。所以说，信是源头、是基础，比喻成母。
5、《华严经》中有首偈云：“信为道元功德母，增长一切诸善法。除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”可见修学佛法，必先建立坚定不移的信念，才能铸就坚贞不渝的道心。
6、这个应该是《华严经》中佛赞叹信的功德的说法，原文是：“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。
