佛教中说的上品、中品、下品,这三品在世间人是什么位置?
1、问题十：佛教中说的上品、中品、下品，这三品在世间人是什么位置？ 九品是佛教名词，极乐世界之四土，每一土中各分九品，九品之中每一品中又各分九品，九品之中每一品中又各分九品，如是层层无尽，品位亦无尽也。
2、上品上生：发菩提心，大乘根基。上品中生：发菩提心，大乘根基。上品下生：发菩提心，大乘根基。中品上生：未发菩提心，小乘根基。中品中生：未发菩提心，小乘根基。中品下生：未发菩提心，小乘根基。
3、上品上位是最高品位。九品莲花为父母。上品上生：慈心不杀，具诸戒行（具诸戒行，是说十恶业不犯，不杀、不淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴、所以前面讲慈心不杀。
4、在宝池中。经于七日莲花乃敷。花既敷已。开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫已成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母行世仁义。此人命欲终时遇善知识。
5、上品的十恶下地狱，中品的十恶是饿鬼，下品的十恶是畜牲。上品的十善是天，中品的十善是人，下品的十善是修罗。
佛教反对神佛不分,那么菩萨加持、弥陀的临终接引等说,又如何解释呢...
阿弥陀佛，名就是德，德即是名；阿弥陀佛有多少功德，名号就是多少功德，多善多福，圆满无上。 最后，说到弥陀的临终接引问题，你会觉得太容易了，是不可能的事。这个疑问，在没有学净土宗以前，绝大多数人都会有。
所以叫自力的这种净业种子熏习，尤其是阿弥陀佛临终前来接引的佛力的加持，这就类似于招引，招呼引导人到这个大愿船安稳往生一样。
释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
又劝令发阿耨多罗三藐三菩提心。众生闻已即于我所心生深信欢喜安乐。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。令彼众生得断苦恼。断苦恼已便得日灯光明三昧断于痴暗。命终之后寻生我界。
请教几个和佛法有关的问题:
1、用大乘的观点来看，有大则有小，因为无小无以显大。所以有无量寿，就说明还是有量。佛经说，无量寿佛的寿命极长，在未来无量劫之后，也是要入涅槃的，到时观世音菩萨则绍补极乐世界之佛位。
2、我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
3、第四个问题，佛是圆满一切种智的大觉者，而众生不管有没有对佛跪拜，佛是不会因此起烦恼（就是因此高兴或不高兴），因为佛已经明了所有因缘果报的真相。
4、皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。
5、佛，只是一个象征符号，佛有没有并不用轻信。我们只要相信伟大的真理，相信善恶的区别，努力去从善便符合正道了。成佛了，只是成佛了。并没有任何目的性。佛帮助别人，并不以他要成佛为条件。
上等根器,中等根器,下等根器分别修什么法门?
1、这是针对中等根器的人而传讲的法。菩萨乘是对上等根器的人而传的法。这种根器的人不求人天福报，他求的是解脱，求的是佛果，他想得到佛的福慧圆满的境界与果位。菩萨乘的基，简单地讲就是愿行菩提心。
2、所以净土法门是接引上上根机，然后兼带引导中下根机的修行人。
3、下等的是地仙，学习地仙之道，可以留形在世间久住，下等根器的人可以学习地仙丹法，这就是以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间可以融结精气，九年能够成功。
