佛教是不是消极的?
由于佛法是出世法，倡导不争，守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。
千百年来，人们有一个固有的观念，认为学佛是消极的，佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛，一提到出家，就认为是这个人一定是遇到了挫折，认为这个人太消极了，在逃避责任。
第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。
有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
佛教思想不是消极的。佛教的典型思想就是自利而利他，通过对自我的修行来帮助他人，提倡时时行善，心存善念。这种思想不是消极的。同样，也只能说佛教是避世，不能叫厌世。因为他们的目标是要帮助所有，对所有人行善。
佛教徒的人生态度之一:积极还是消极,悲观还是乐观
所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。
从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有涅槃才能获得清净。
长此以往，他们的人生态度不免趋向消极。 而在顺境中成长的人，很少经历挫折，对人生充满信心和希望，无论做什么都觉得有意义，他们所表现出的努力进取，就来自于积极的人生态度。
真正的佛教徒是非常积极的。第二个问题：佛教是悲观还是乐观的？悲观、乐观代表对世界的认识和态度。乐观主义有两种，遇到挫折就变成悲观的乐观，其实是肤浅而盲目的；而乐于选择正向智慧的乐观，是值得学习和鼓励的。
乐观容易冒进和得意忘形，佛陀在无数开示中告诫我们，要如实地看自己看世界，看到生命存在的过患，也看到生命具有自我拯救的能力。
守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。凡此种种，都是积极有为。
中国人信仰佛教,为什么古代还有如此多次灭佛事件?
1、因为佛教让太多的人痴迷，很多的老百姓全部纷纷加入做和尚，不再种地了，国力下降，君王们自然也会去灭佛。佛教在历史上的传播速度是非常快的，不论是穷苦的百姓、商人、达官贵人、君王等等，他们都是信仰佛教。
2、不过对于北周统治来说，此次灭佛很大程度上促进了该国国力的提升。唐武宗灭佛事件要从唐宪宗时期开始说起。唐宪宗十分信奉佛教，在他的带动下当时的唐朝也是爆发了一股崇佛狂潮。
3、总的来说，太武帝是位十分英明的君主，而他之所以灭佛，主要有这两个原因。首先，他十几岁时就在宰相崔浩的劝说下信奉了道教，还拜了宗师寇谦之为国师，作为道教信徒，他当然对佛教十分排斥。
4、另一方面，唐武宗灭佛也是佛教与道教斗争中的一个回合。道教是中国土生土长的宗教，追尊老子李聃为教祖。北朝以来的皇帝多信道教。
5、历史上之所以会出现三次大规模灭佛事件主要是由政治、思想文化、佛教自身内部问题等多方面原因共同导致的。这三次大规模灭佛事件分别发生于魏太武帝、北周武帝以及唐武宗这三个皇帝的在位时期。
6、不过，比起本土诞生的儒和道，佛教仍然是多灾多难，这一点从历史上多次灭佛事件就看得出来。那么，古代有过几次灭佛事件，被许多人信奉的佛教又是为何要被灭呢？总的来说，历史上的灭佛运动被统称为三武一宗之厄。
佛教是消极的吗?
佛法不是消极的，佛法博大精深，适合各个层次的人，关于放下世间名利，四大皆空的理论，是高级心法，适合佛缘深厚之人，这些，你了解即可。
千百年来，人们有一个固有的观念，认为学佛是消极的，佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛，一提到出家，就认为是这个人一定是遇到了挫折，认为这个人太消极了，在逃避责任。
第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。
佛教的思想并不消极，而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢？不一定，要看这个和某个事物接近到底是好还是坏，如果是坏就当远离，如果是好当然不当远离。
有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
佛教思想不是消极的。佛教的典型思想就是自利而利他，通过对自我的修行来帮助他人，提倡时时行善，心存善念。这种思想不是消极的。同样，也只能说佛教是避世，不能叫厌世。因为他们的目标是要帮助所有，对所有人行善。
年轻人信仰佛教有时候会不会显得有些消极?
1、所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
2、佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。
3、毕竟，别的不说，光说每天都能四点钟起床修行的，晚上十二点就寝，就不是一般人能吃得消的。所以要知道事实真相，还是走近些好。
4、在一般人的心目中，佛教徒是消极而悲观的。因此，选择佛教作为信仰，只是老年人的事，年轻时是不适合的，除非在事业或情感上遭受了重大打击。由于这种误解，使得许多人自决于佛法智慧与真理的大门之外。
佛教是消极、逃避、悲观、迷信吗?---
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
不是啊，因为佛教讲空性，容易被理解为消极，实际上是说本质，了解了以后，才能更好的修行做事。
所以说，佛教既不是悲观，也不是乐观，而是中观的。
不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
认为佛教是消极的，是逃避者的场所 现代人很多都觉得佛教对待生命、生活是消极的，尤其一些初入佛门的弟子，受到这种风尚的影响，都会产生出悲观厌世的心绪。
在“维基百科”的词条下，是这样解释“ 悲观主义 ”的：相信事情只会越来越糟糕，每况愈下；不管我们所见为何，其实事件的本质是丑陋的、邪恶的；认为人性是自私的、世界是丑恶的等等。
