佛教所说的人间的苦,都有哪些?_
佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
人间七种痛苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。
九十几老太念佛念到白发转青,齿落,再长出新牙?个别现象可以代表真理吗...
一是牙龈萎缩，原来脱落的牙残根慢慢显露出来了，被误当作新牙；二是牙槽骨突出暴露后，牙床上原有的个别多生牙开始出现；三是如真有个别“新牙”出现，则常与内分泌紊乱或肿瘤或其他生理病变发生有关。
长出新牙。牙龈萎缩或恶性肿瘤 长出新牙。有些老年人脱牙之后，口腔内又“长出新牙”，这种现象最常见的原因是牙龈萎缩，使原来残留在牙床里的多生牙或未脱尽的残根显露。
由此可见，乳牙早晚是要换掉的，坏了不要紧，拔了以后反正会长新牙的观点，没有考虑到乳牙换牙和恒牙萌出的时间性，因而是错误的。乳牙坏了要及时治，是否该拔应由医生检查决定。
其实这是牙齿萌出后的发育过程，两边的牙长出后，门牙就会慢慢靠紧。如果间隙过大，影响到两边牙齿生长，使间隙无法关闭，就该到医院找口腔医生进行矫治了。
佛家解释额头长一根白毛
1、佛家解释长一根白毛：白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。佛学术语，又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。略称毫相、白毛相、白毫相。
2、额头长一根白毛是这象征着你是一个有灵性，聪明灵巧的人，这样的白色毛发会出现在我们的额头附近。而长在我们的脖子后面白色的毛发是象征了拥有很长的寿命，或是增加寿命的标志。
3、白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。佛学术语，梵语bhru^-vivara^ntarorn！a^-kes/a。又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。
4、两边眉毛都有白毛：若有两根白眉毛，也是不好的征兆，不仅会破坏一年的好运，还会错失许多事业成功的机会。身体变差，家庭聚少离多，使人生变得灰暗，因此除去为好。
5、佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经里说：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”法华经序品里说：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。估计没人能长这么大的白毫。。
6、笑掉大牙）印堂长一根白毛是慧根。以上就是与的额头有白毫相，有谁也长了告诉我一声？相关内容，是关于的额头有白毫相，有谁也长了告诉我一声？的分享。
关于白发诗句
白发催年老，青阳逼岁除。——孟浩然《岁暮归南山》子云亦好饮，白发事亡新。——张耒《次韵渊明饮酒诗》春长秋风败黄叶，白发老人慵把镊。——赵光义《缘识·春长秋风败黄叶》1青云非失路，白发未相干。
白发三千丈，缘愁似个长。出自唐代李白的《秋浦歌十七首》译文：白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。
上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。——白居易《上阳白发人》释义：上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失。如今垂暮之年，白发如银。星星白发，生于鬓垂。
脑顶至额头有一指宽白发在佛教中有什么说法
1、有所说法便是迷，顺其自然就是悟。佛是过来人，人是未来佛，人人是佛，又何须去执。色身本空，万物俱是假象，不要纠结。
2、所以白头发很大程度上是身体器官的衰老。再具体来看，根据《黄帝内经》中指出，前额白发大多和脾胃有关，两鬓白发和肝胆有关，头顶和后脑白发大多是肾气不足。
3、如额头上长旋的人就是典型的苦命之相，此命生人往往自身意志力都不够坚定，因此在其一生的成长过程中总是会做事半途而废，或者固执的坚持错误发展方向，从而使之事业难有发展。
4、脑后有骨，为柱形，似车轴，记忆力奇好，前额明润无缺，必过目不望。
5、上停，眉毛上缘到发际线为上停，主青年时的运程，要是小额头，一般是祖上没有留下什么福荫，想当富二代是不可能的事情。再者额头也跟智商有关系，额头过窄，说明脑仁不够用。
6、观音送子是民间的一个故事，封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿，于是那些不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送观音菩萨，以求得子嗣。
