佛教《供天》三个牌位的意义?
供天功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。意义大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
针对在世人消灾祈福牌位（红色）消灾祈福是为我们培福植报，要知道我们一切祸福吉凶都是因为宿世所种善恶之因，种下福报，这世得享智慧、财富等福报且诸事随顺。反之，障碍重重。
供奉牌位如是供奉功德，难思难议，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善。
斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。帝释天：梵名Sakra-devanam-Indra，在佛教中是忉利天之主。
佛教寺院中的诸天有什么顺序吗?
要想升到色界天，单单修十善业就不行了，还必须有禅定功夫才可以。因此色界诸天按照禅定功夫的深浅分为初禅、二禅、三禅和四禅天。
歌音乐天，威德轮天，日行天，阎摩那娑罗天，连行天，影照天，智慧行天，众分天，曼陀罗天，上行天，威德颜天，威德焰轮光天，清净天。
是佛教五趣（地狱、饿鬼、人、天）之一；六道（地狱、饿鬼、阿修罗、人、天）之一；十界（又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）之一。“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。
此天之上有「魔罗波旬」。天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的魔 色界十八天 天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。
怎样供奉二十四诸天???
1、此天或居山岩深险处，或在坎窟大树藂林在处，常翘一足，八臂庄严；常持弓箭刀槊（色角切），长杵铁轮。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩，于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法，无所怠倦，以慧资福。
2、其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。
3、上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。
佛教大年初六为何要供天
1、供天法会是为了表示自己最高的诚心与敬意，具有祈福消灾的作用。斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动之一。斋是整齐、端正，乃端庄修为之表现，能引起人们的尊重与礼敬。斋又作时，斋食即是时食。
2、农历正月初六是定光佛的生日，定光佛也叫锭光如来、燃灯如来、普光如来、灯光如来，梵名Dīpakara，音译提和竭罗、提洹竭。
3、佛教大年初六为何要供天 斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
4、供天可分为小供天及大供天两种。覆者为天，载者为地，往昔帝王被称为天子，显示天具有无比福德威力，是以供佛斋天能赐福降祥。
5、供天是二十四个牌位，上面写有二十四位护法诸天的名号。供天，在佛教称为：斋天。二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
佛教的二十诸天
在佛教中，有二十天神，也叫“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。
二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思： 指天界，如六道、十界中的天道、天界。
“诸天”即二十天，又称二十诸天。为佛教护法神。二十天本是印度神话中罚恶护善的二十位天神的神名。
天龙八部指的是佛教中的八个护法，分别是：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
