鬼有所归乃不为厉吾为之归也什么意思出处
1、子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”太叔曰：“公孙何为？”子产曰：“说也。”[以厉故立后，非正，故并立泄，比于继绝之义，以解说于民。][冯述评]不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一着。
2、吾先君文王，作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮』，故夫致死焉。
3、讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。
4、《子不语》是袁枚晚年诗文创作之余的作品 《鬼畏人拼命》 介侍郎有族兄某，强悍，憎人言鬼神事。每所居，喜择其素号不祥者而居之。过山东一旅店，人言西厢有怪，介大喜，开户直入。坐至二鼓，瓦坠于梁。
钱穆先生:知心与知道
1、俗又言「知道」。知道犹难于知心。心在己，道则在大群中。己之不知，何以知群，更何以知大群中之道？故知道必尤赖先知先觉。姑以饮食言，孔子「饭疏食，饮水，乐在其中」。颜子「一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐」。
2、最好不要让初次约会的异性知道你住所；若对方坚持送，那么，到楼下即可——相信我，他不“顺便上去喝杯茶”也不会立马渴死。 金钱、健康、快乐、爱情、自由，是我一生所追求的。如果只能要三样，我要后三样。
3、杨伯峻：孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”钱穆：先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。
读佛常识答问观后感
1、三世佛——过去佛、现在佛、未来佛：释迦牟尼是现在佛，是他创立了佛教；佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。
2、听说她是佛学硕士，向佛已有20年，我便提了一个问题：据我观察，向佛的人分两种，一是把佛教当信仰，一是把佛教当学问。您是哪一种呢？她楞了一下，没有答话，然后转移了话题。
3、佛、法、僧其实存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。没有任何人可以把你心内的佛、法、僧抢走，就是天崩地裂，我们每个人的自性三宝都不会破损，它们才是我们真正的皈依。
4、南方国家，在家佛教徒进入佛寺僧房，首先要脱鞋，见比丘礼拜。比丘教坐时，坐低座或席地坐，不能坐比丘的床位，不能和比丘同桌吃饭。如果比丘到居士家，主人应当以干净的布铺在座椅上，请比丘坐下，然后礼拜。
5、感恩佛法，让我内心越来越坚强，这种坚强不是执着，不是好强，不是自我，而恰恰是了知无我后坚不可摧的力量，这是任何成功学，心灵鸡汤，心理学说，哲学都给不了的心灵力量，它来自于日日夜夜的修行，大事小事上磨砺。
钱穆说人生必读的七本书
钱穆先生说人生必读的七本书是：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《坛经》、《近思录》、《传习录》。
钱穆说人生必读的七本书如下：《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
一九七八年著名史学家，国学大师钱穆先生在一次演讲中指出有七部书是“中国人所人人必读的书”即：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。
社会对佛佛教文化与看法应该是什么
佛教起源于印度和尼泊尔之间，其本来意义非常纯朴，通过青藏高原向沿海传播，其思想的本意是劝人为善，并且一直是亚洲大陆一般文化人和普通人们的一种信仰。
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，时间上它讲过去，现在，未来；空间上，它讲我们眼前的生存环境一直推演到无尽的世界。 佛教是教育不是宗教，我们称释迦牟尼佛为“本师”，只有教学才有师生的关系。
在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。佛教为中国文化、文学艺术带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。
佛教文化简单的说就是：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
佛教不是一般意义上的宗教，他是对宇宙人生究竟实相的揭示，同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论。佛教可以从教义角度归纳成几部分：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
钱穆《灵魂与心》读书笔记
钱穆认为西方文化是“灵魂”本位的，所以有灵魂-肉体之对立，继而引出物质世界-精神世界之对立，以尘世-天国为特征的基督教、伊斯兰教等也是建立在这种二元对立哲学观上的，所以西方人偏重个人主义，主观与客观截然分明，自然科学较发达。
《灵魂与心》是一本很有深度的书，在探讨中国思想文化的养成问题，并且从历史的角度一步步剖析，从民族精神上追根溯源。虽然不一定能“解答中国人从哪来，到哪去的生命母题”，但大师的智慧还是在文字处处散发着光芒。
心生命必寄存于身生命，身生命必投入于心生命，亦如大生命必寄存于小生命，而小生命亦必投入此大生命。上下古今，千万亿兆人之心，可以会成一大心，而此一大心，仍必寄存表现于每一人之心。
出自钱穆的《灵魂与心》，本文分上下两篇。上篇专述自春秋战国时代迄于佛教东来为主，下篇专述佛教盛极以后之中国传统思想复兴，以宋明儒为主。我的理解是：“鬼有所归，乃不为厉”：鬼魂有归宿，于是不会变成厉鬼。
