好像是佛经里面的一个典故
1、佛即讲起了以前的故事：以前，有一头长了六支牙的白象，它有两个妻子，一个叫贤，一个叫善贤。 有一次，六牙白象在两位夫人的陪同下在森林中散步，它突然看到池里有一朵极为艳丽的莲花，就走上前去摘了下来。
2、当年释尊在世时，魔王波旬看到释迦牟尼佛度了不少人，心里很不舒服，他也来见佛，请佛赶快入涅槃：“你度那么多人，可以入涅槃了。”佛很慈悲，就答应他。魔王告诉佛：“等你灭度之后，我要破坏你的佛法。
3、大梵天王告诉帝释说：“不如我们两人至人间度化众生，您变化成一头凶猛的狮子，而我化身为婆罗门，共同宣扬佛法，教导人们存好心、做善事，修善积福死后升天的观念。”于是两人化身至人间，来到一个小国家。
佛教里面的梦境是什么意思
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。
佛教人有六重梦境指佛家的欲界的六欲天，佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。
其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。
关于梦境，是睡眠的状态中，脑波较平稳的时候，是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过，家里以故亡人，托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
日有所思，夜有所梦。佛教认为人生其实就是一场梦，所拥有的一切，生不带来，死不带去。万般将不去，唯有业随身。死后根据生前所做善恶，决定去善道（天 人 修罗），恶道（畜生 恶鬼 地狱）。
佛典哪部经讲跟梦有关的?
阿弥陀佛《金刚经》：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
有。比如某部经里说到，有四种梦是吉祥的：梦见佛菩萨，或者莲花，或者白色的伞盖，或者月光。再比如《地藏经》里也说到：复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。
指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释，均有不同。前者非以梦之本身为对象，而系意图假托梦来暗示重大事件及转变；后者则详述梦之本质，并论及其实体之有无、善恶之差别等根本问题。
佛教是如何解释梦的产生原理的呢?
过度思虑，强烈的思考、希求、疑虑等意识活动在梦中的延续即所谓“日有所思，夜有所梦”，此类梦称“想梦”。“曾更念”，过去的经验、记忆再现于梦中，此类梦称“先见之梦”。
佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。
阿难七梦什么意思?如何解释?
阿难的第七个梦中，他看到佛授予他一个记号。这个记号不仅代表了佛的智慧，也代表了阿难个人的境界。
佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
《阿难七梦经》记载阿难尊者在舍卫国时，做了七种恶梦。其中第七种是「梦师子王名华撒，头上有七毫毛，在地而死，一切禽兽，见故怖畏，后见身中虫出，然后食之」。尊者便举梦请教佛陀。
当年释尊在世时，魔王波旬看到释迦牟尼佛度了不少人，心里很不舒服，他也来见佛，请佛赶快入涅槃：“你度那么多人，可以入涅槃了。”佛很慈悲，就答应他。魔王告诉佛：“等你灭度之后，我要破坏你的佛法。
你应该知道的100个佛家典故
1、唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。
2、所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
3、佛说：“佛家弟子也要穿衣吃饭。向时舍卫国赵长者请众弟子下山，将此经诵了一遍，讨得了三斗三升麦粒黄金。
4、五十三参是佛教的一个典故。相传，观世音菩萨身边有一对童男童女，左协侍为善财童子，右协侍为连荼耶龙女。善财童子学道时，拜了五十三个师傅，最后才拜到了观世音菩萨门下，修成正果。
5、您好 佛家没有这个故事是《剑雨》里面的一句台词，一句我愿化身石桥，为你受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只求你从桥上一过。
6、复有十方诸佛世尊利众生者。亦能证我为八字故舍于身命。罗刹复言。汝若如是能舍身者。谛听谛听。当为汝说其余半偈。善男子。我于尔时闻是事已心中欢喜。即解己身所著鹿皮。为此罗刹敷置法座。白言。和上。
