佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
没有肉体，心，也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识，就是投胎的主体，也称“八识心”，肉体死后，八识心就会重新投胎。人修行成佛之后，这个八识心就转为清净的“大圆镜智”，就是佛的法身。
「佛法」所言「心」者，是「万法唯心」的「心」。非是「人体心脏」的「心」。「佛法」所言「心」者，是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
心可以理解为阿赖耶识，这个识是生命轮回的源泉，记录了人一生善恶的各个方面，当肉体生命死亡的时候，根据阿赖耶识的善恶记载，决定轮回的所在。所谓万法由心生，因缘生在轮回方面便是这个意思。
具体解释一下佛家说“三心不可得”什么意思?
1、这三心不可得；三心了不可得，所以佛说，一切众生若干种心，如来悉知。若干种心都不出一种的攀缘心；要没有攀缘心了，就三心了不可得。
2、这三种心，是指佛教中的第七识，及第六等识，这就是三心。
3、过去心不可得：过去的事情已经过去了，莫记挂它，不住过去，过去心自灭。未来心不可得：未来事尚未至，莫盼望，莫担忧，不住未来，未来心自灭。
4、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得是一句佛教术语，意思是说，人们无法控制或改变已经发生的事情，也无法预测或推测未来的事件。过去心指的是人们已经经历过的事情，包括过去的经历、情感、人际关系等等。
佛教对心脏病的因果解释
1、佛教因果是佛教文化的一个核心思想，因果是永恒不变的规律。要得善果必有善因。心肌炎是心肌局部的一种局灶性的炎症改变，细菌病毒侵入心脏不得休息，心脏负荷过重都是心肌炎发病的因。
2、心脏病往往受多种因素共同作用引起，包括先天因素和后天因素。先天因素包括家族遗传或自身先天缺陷、基因突变等；后天因素包括高血压、高血脂、糖尿病、慢性阻塞性肺气肿、年龄增大、吸烟、不良生活习惯、感染史等。
3、佛教的因果，其实是佛教文化的一个核心的思想，极为重要。
4、欲知前世因，今生受者是。心脏衰竭是严重的疾病，估计妄想造了很重的杀业。今生才有如此严重的病苦果报。从因果道理可以推迟出来。再详细的就需要有宿命通的神通了，人是没有这种能力的。
5、先天性疾病就是异熟果报——自己宿世造业，现在因缘成熟，果报现前。家里人都是共业者，只不过主谋是得病的人。或者得病者跟家里人就是讨债还债的关系，如不相欠，不会相见。
佛说猝死是修来的
1、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
2、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
3、因此，猝死可能被视为一种果报，是由于前世犯下的恶业所导致的。
佛教中指的心,与人的心脏是一回事吗?
心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
佛说：既然身外一有举动，你心内在就有知觉的反应，何以认为心在身外呢？所以你说，心在身是错误的。（分析一般观念，认为心在身外是错误的。）。
在佛教的宇宙模型中，宇宙中的一切，包括我们这个宇宙三维空间，和上面已经提到的其他层次的空间，以及我们人的意识，这些所有的一切，都产生于心。
如果一个人换了心脏,那活着的人到底是心脏的主人还是原本那个人,要有科...
1、即使换了心脏 那个喜欢你的人的脑子没有换 那么他就会照常喜欢你。 因为人的记忆都是用大脑 不是用心、。用心喜欢是人们把原本喜欢产生的部位大脑说成”心“罢了。 移植来的心 只是个血液泵 只是供应血液的 。
2、这正是许多接受心脏移植的患者突然性格大变、继承了心脏捐赠者性格的原因。据统计，每10例接受换心手术的病人中，就有1人会出现性格改变现象。
3、只能说你复制了原来那个人的意识，产生了一个新的带有原来意识的物体。这个物体最好叫它人造生物。那么这个人造生物的举止很有可能会和以前那个“人”类似。所以，挽留住这个人是没戏了。但挽留住这个人的思维模式是可以的。
4、器官捐赠，一般是得了绝症，垂死的人的遗愿。大活人的心脏是不能捐赠给别人的，医生不敢做违法的事。
