佛说生命是怎么产生的
此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的（那时是非胎生）。那时候地上还没有五谷杂粮，光音天人以念为食（能量的摄取不一定非要进食）。
佛教认为：宇宙的元素是永恒的，生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是变化与转换规则不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此、本该如此、本源如此、本身如此就是宇宙和生命的实际情况。
据佛教起世经记载，在上一个宇宙毁灭后，人们命终都生到光音天上成为天人。
交流，性交，产卵。有它自己的世界。所以我们深信佛无虚言，是我们的智慧有限。佛说大与小，过去现在未来，是我们的错觉。
佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点，整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的？大乘经论里面说得好，“唯心所现，唯识所变”。
白天和黑夜为何会交替的出现?科学上如何解释?
1、是因为我们地球在自转，在自转的时候受到的太阳光不均匀，有的地方也是晒不到太阳光的。
2、因为太阳在同一时只能照亮地球表面的一半，故而有白昼和黑夜之分。
3、因为地球自转。对于昼夜交替现象的发现，取决于哥白尼的日心说：地球饶着太阳公转，同时也在自转，这就是一个对昼夜交替现象的合理解释。
4、白天和黑夜的交替是由地球自转和地球绕太阳公转所引起的。地球自转是指地球围绕自身轴线的旋转运动。地球以近似垂直于黄道面的轴倾斜，这个轴称为地轴。
5、白天和黑夜交替的现象是由地球自转和公转运动之间的相互作用而形成的。地球自转是指地球围绕自身轴线旋转一周所需的时间。这导致了地球不断产生白天和黑夜的变化。
佛教时间单位
时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。
佛教中所有衡量时间的量词都意味着时间很短。每次多久时间？它们之间有区别吗？念者，刹那之异名 在古代，没有高速计时工具。如何得知一弹指就等于是六十四刹那，所以我的六十和二十二不是定量的，但被描述为很小。
“弹指”是佛教中时间的一个量词，来自梵语。据佛教经文解释：1天1夜为30须臾。显然，一须臾为48分钟。1须臾等于20罗预（1罗预为4分钟），一罗预等于20弹指。这样一推算，一弹指为2秒。
“劫”和“刹那”就是佛教中两个极端的时间计量单位。
年往上的时间单位，最主要的就是 （kalpa），音译为“劫波”，简称为“劫”。《鹿鼎记》有一回的回目叫做：“爱河纵涸须千劫，苦海难量为一慈”，用的就是佛教的劫这个时间单位。
昼夜更替产生的原因
1、由于地球自转的原因，地球的白昼和黑夜相互交替，从而产生昼夜更替现象。昼夜更替的原因：地球是一个不发光且不透明的球体，并且在自转，所以在同一时间里，太阳只能照亮地球表面的一半。
2、地球昼夜交替的原因是地球自转引起的。地球的自转 地球自转是指地球围绕自身轴线旋转的运动。地球自转的速度是相对较快的，约为每小时1660公里。由于地球自转的存在，导致了地球表面的昼夜交替。
3、产生昼夜交替现象的原因是地球自转引起的。地球自转是指地球绕自身轴线旋转一周所需的时间。地球的自转周期为约24小时，也就是一天。
4、地球上产生昼夜交替的主要原因是地球在不停自转，还有一个原因是地球是一个不透明的实心球体，这两个综合效果使得地球上有了白天和黑夜的分别。
昼夜更替是阴阳的相互转化吗?
1、昼夜交替：白天为阳，夜晚为阴。随着地球的自转，白天和黑夜交替出现，体现阴阳的转化。人体生理：人体内部存在着阴阳两种力量。阳气促进新陈代谢和生长发育，阴气则抑制新陈代谢和生长发育。二者相互作用，维持着人体的平衡。
2、相互制约、相互促进、相互转化。在一定的条件下，阴阳双方可以互相转化，即阳极则阴，阴极则阳。这种转化是事物发展的必然规律，也是宇宙万物运动变化的基本规律。
3、阴阳相互转化是指阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。例如在生活中常见的例子有： 昼夜：白天转化为黑夜，黑夜转化为白天。
4、寒极生热这种阴阳转化现象是自然界的普遍规律。在自然界中，四季更替、昼夜交替都体现了阴阳的转化。春天阳气上升，天气变热；秋天阴气重，天气变冷。白天为阳，夜晚为阴。这些现象都表明阴阳之间是相互转化、对立统一的关系。
5、阴阳的转化，既可以突变的形式发生，但大多数情况则有一个由量变到质变的渐变发展过程。
6、相互转化：阴阳之间是相互转化的。在自然界中，白天与夜晚、四季更替、潮汐涨落等现象都是阴阳不断转化的体现。这种转化过程使得宇宙保持了动态平衡。和谐统一：阴阳一分为二合二为一，体现了和谐统一的观念。
佛教中的时间词汇代表的具体时间是多少
1、佛教（古印度）的计时单位中，时间单位有： 刹那：0.018秒。 瞬：二十念，一瞬就是一念，二十瞬就是二十念，就是0.36秒。 弹指：二十瞬为一弹指，就是0.54秒。 罗预：二十弹指为一罗预，就是08秒。
2、一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。
3、晨朝：即上午八时顷， 6点-10点。日中：为正午十二时顷，10点-14点。日没：为下午四时顷； 14点-18点。初夜：即午后八时顷， 18点-22点。中夜：为子夜十二时顷， 22点-2点。
4、寅时3：00～4：59（虎），五行为“木、火”。卯时5：00～6：59（兔），五行为“木”。辰时7：00～8：59（龙），五行为“土、水、木”。巳时9：00～10：59（蛇），五行为“火、金”。
5、”而《僧祇律》中提到的须臾则为“一日一夜有三十须臾。”如果按照一日一夜是24小时，而“一日一夜有三十须臾”的规则，如上这些个抽象的、表示时间极其短暂的名词就不难换算成具体的时间概念了。
6、佛教中的三时，通常指一天中的三个时辰，即早晨、正午和傍晚。具体来说，佛教中的三时又可以分为三个时间段：晨朝：早晨，是修行者开始一天修行的时间。日中：正午，是修行者结束一天修行的时间。
