果成寺的弘扬佛法
1、而且上果下成老法师、衍天法师有大愿：果成寺为每一位在本寺往生的求往生者，及其历劫眷属、冤亲债主、杀生债主布施超度，以助求往生者往生西方，莲增上品。
2、果成寺（原果成精舍）—始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。
3、果成寺好。果成寺（原果成精舍），是专修专弘净土宗的道场，始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。大庆果成寺坐落于风景秀丽的城市森林中，环境优美，静谧清幽。
4、果成寺是一座专修专弘净土宗的道场，由法师一家为弘扬佛法、普度众生而自筹资金苦心建立的。该寺庙也位于大庆市东部的杜尔伯特蒙古族自治县，周围风景秀丽，空气清新。
...门票上香都花钱,却不见寺庙赈灾捐款普度众生?
1、第一，僧人禁止游方化缘，这是中佛协有明文规定的，如果见到路上有化缘的基本就是假和尚 第二，寺院和佛教协会自古以来就有做慈善和赈灾的传统。
2、第二，外部个人摊位太多，让寺院失去了得以维持的经济来源，不得已而出此下策。总之，一般正统的寺院都不会这个样子，我们这里的柏林禅寺，不收门票，香随便买，临济禅寺对皈依居士不收门票，香也是没有限制。
3、很多寺院选择的建寺地点风水和风景环境都很好，不信佛的众生也喜欢去游玩（这在佛法中也是种佛种的），为了管理周围环境，国家也要拿钱出来找人专门管理维护的，所以也要靠门票来养。
4、这就是东林寺。东林寺的历史很悠久，久远到盛唐时期就已经存在了。从其历史的方面来看，东林寺的确值得一游。但却严禁一种人进入寺庙。这种人就是衣着不雅的游客。
5、此处地点不仅没有商业化的熏陶进行门票收取费用，反而免费赠送游客香火。阿育王寺这种做法更加体现出佛文化！没有过度的渲染，没有过度的宣扬，阿育王寺就会显得非常的宁静。
现代汉族家庭的哪些习俗习惯受佛教和道教的影响?
1、现在社会很多富甲商人在经商之前或者小孩之前都会进行算卦也是道教的一种作用。佛教道教的影响意义佛教跟道教是我国三大宗教之二，它们都在我国历史的发展中起到了非常突出的作用。
2、顺其自然吧（道教）总之太多太多了所以说现实生活中人们的思想观念无时不刻地受佛教和道教的影响，已经无法区分了。
3、中国诗人多喜闻佛寺之暮鼓晨钟，而歌咏出绝妙诗词歌赋，即使是现代乐府，亦多取韵于佛教唱诵，可见佛教音乐之感人。
4、婚姻：中国汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
5、丧葬 中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。
峨眉山请愿的讲究
1、儒释道文化走廊有四个部分：一是三条巷；二是儒释道；峨眉武术；第四，山清水秀。由峨眉佛教协会、峨眉慈善基金会主办的“峨眉心愿慈善行”，由基金会20名信众和峨眉佛学院法师带领，徒步攀登峨眉山金顶。
2、第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：7-60岁之间。第三个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
3、万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严。
4、峨眉山风俗习惯主要有以下方面： 峨眉山春节的习俗有：扫尘、贴春联、贴窗花和倒贴“福”字、年画、守岁、爆竹、拜年、春节食俗、包粽子，蒸粑粑，吃汤圆、肉包谷耙等等。
5、中国著名的祈福场所主要有普陀山、峨眉山、九华山等。详见下文。让我们来看看！ 礼佛普陀山——海上神山 观音不去推荐理由：福赛寺是普陀山上佛教活动最多的寺庙。春节期间会有师傅参加迎宾团接待各方香客，指导具体的供奉佛香仪式。
6、扫尘，贴春联，贴烧烤架，倒贴“福”字，年画，守拜年，吃春节习俗，做粽子，蒸汤圆，吃汤圆，吃汤圆。峨眉山的人文：武术：在武术方面，峨眉、少林、武当成为中原三大武术门派。其中峨眉武术讲究迟到早退。
学佛最重要就是要有慈悲心
《观经》清楚、明白地对佛心下了定义：“佛心”就是大慈大悲。
学佛者，最重要是培养慈悲心。若是失去了慈悲心，就失去佛教的精神。学佛的人应正视「生」 「死」，把握做人的机会，做好人间事，则家庭和乐，社会安宁，人和地吉，免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。
大家感觉到你学佛是很温暖的，不是你学佛就很淡的，很厌离的，我们说对这个娑婆世界心理上要厌离，但是我们对众生要有仁爱之心，慈悲之心。慈悲是佛教的一个根本的基调，这是不能没有的。
第二要有慈悲心：要时常宽恕别人，扩大自己的胸量，不要看别人的缺点，你要活得快快乐乐，就要学习改变自己，而不是改变别人。多看众生的优点，以慈悲柔软的心来面对你周遭的人、事、物，这样，就能活得比较自在解脱。
