佛教鼓风雨雷电代表什么
1、寺院中敲风雷鼓的人通常是骨灰级鼓手。风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
2、雷声和闪电。天空就好像是他们的舞台！风声唱出快乐的歌声；雨打出欢快的吉他声；雷打出激昂的鼓声；闪电也随着节奏出现！风雨雷电演绎的一场场振奋人心的表演。
3、【法鼓】 （譬喻）扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓。吹法螺。执法剑。建法幢。震法雷。曜法电。澍法雨。演法施。常以法音觉诸世间。
4、和尚打鼓过程中，鼓声是一个有规律的节奏，这也象征着佛教思想中的中道主义，即不走极端，要求平衡和协调。此外，打鼓的声音也可以暗示着要静心，追求内心的清净和安宁。
佛教风雨雷电鼓打法
早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，前面三通四下是击“天下太平”四字，后面模仿风、雨、雷、电之声，也祈风调雨顺，国泰民安。
风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
佛教风雨雷电鼓怎么敲
1、早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，前面三通四下是击“天下太平”四字，后面模仿风、雨、雷、电之声，也祈风调雨顺，国泰民安。
2、寺院中敲风雷鼓的人通常是骨灰级鼓手。风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
3、雨珠的落下，似乎让街上冷清了许多，好像只听得到雨声中夹杂着风声、雷声和闪电。
4、六丁六甲：司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。五方揭谛：乃佛教五方守护大力神，分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
风雷鼓的打法道教风雷鼓的打法,以及鼓点普,还有上课开坛怎么起鼓。
该鼓口诀是“晨钟暮鼓”。风雷鼓是古代寺庙报时用的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，影视剧《风雷鼓》中鼓手能打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
一般讲究的是三通鼓后开坛诵经，殿鼓的打法同大鼓技巧差不多，在烧香时还要敲烧香鼓。殿鼓多用于法事中，鼓是道教坛场中的“法器之王”，一般坛场上，尤其是拜斗礼忏或放焰口，执鼓者多是老高功或有经验的老经师担任。
二为“十二套打法”，即用鼓点模拟找地、量地、平地、整地、扛木、锯木、凿木、抖木、安门、安瓦、种柱、庆功等动作。
寺院什么人敲风雷鼓
提前10分钟左右殿主敲一通鼓。（由慢到快，再由快到慢。）敲完在鼓边磕一下。提前5分钟左右殿主或鼓师敲二通鼓。敲完在鼓边磕两下。开坛了敲第三通鼓，敲完在鼓边磕四下，节奏为落四御。磬，引磬，忏钟，鼓鼓。
环湖路：风雷鼓循环表演现场雕塑表演艺术表演。码头：戏迷唱老北京曲艺。演出时间：每天上午9：30-下午16： 00循环演出。
日月灯，云霞彩， 风雷鼓板，宇宙间一场大戏。 “好！”朱元璋满心欢喜。并再出上联： 日在东，月在西，天生成“明”字； 解缙立即续成下联： 子在右，女在左，世配定“好”人。 朱元璋顿时龙颜大悦，连声赞赏。
日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一大戏场；下联是：汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。班主看了连声夸赞，他说：“将军所写之联，妙极，趣极。
日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一场大戏； 汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。 师父领进门，修行在个人。 教会徒弟，饿死师父。 只有状元徒弟，没有状元师父。 无祖不立，无师不传。 名师出高徒。 艺多不压身。
佛教建筑特点
1、佛寺建筑以典型木构架结构为主，梁柱交错，斗拱支撑，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦， 琉璃瓦或鎏金铜瓦，这些中国古建筑特点几乎被佛寺建筑完全地继承了下来。
2、喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者，只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的。
3、佛教建筑：佛教建筑是佛教僧侣进行宗教活动和居住的场所。佛教建筑的特点是采用木结构，建筑形式简洁，色彩淡雅，注重室内空间的运用，建筑风格与中国传统文化相结合。
4、佛教主要的建筑物---佛教寺塔在古印度之中存在不少闻名世界的寺塔，比如说菩提伽耶和那烂陀都是非常著名的佛教圣地，其规模也相当的宏大。
