佛学“智慧”的意思是什么意思?
佛教的智慧叫般若。梵语“般若”(音bo-re)的意译 佛教谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三:“般若者,一切诸智慧中最为第一,无上无比无等,更无胜者,穷尽到边。
一个真正学佛的人,在树立正信和不断深入佛法的时候会越来越智慧。当然这个智慧不是有外学来的,是有内发的。如果是学来的那只能说是聪明。这个聪明在佛法中被称为“世智辨聪”是八难之一。
当知佛陀是于“世间的生灭,证入出世间的寂灭”;言语道断,心行处灭,这是无上的智慧,是无法用言语和心念去表达揣摩的。言“智慧”,非世俗智慧;一切皆是依世间俗义方便之说。
〔智〕佛教术语。音译若那、阇那。指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧,但佛教认为智与慧有区别。按《大乘义章》卷九的解释:“言智慧者,照见名智,解了称慧,此二各别。
五智指的是什么
1、五智指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。五智为佛教术语,本为四智,结合法界体性智成为五智,相应代表金刚界五佛阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来,对应于胎藏界中台五佛。
2、那什么叫五智?五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
3、智能分析、智能预测、智能决策、智能管控、智能预警。美的不断加大对核心、前沿技术的布局和投入,围绕服务全流程,持续推进数智服务升级,五智包括智能分析、智能预测、智能决策、智能管控、智能预警。入选质量管理数字化方向。
什么是佛教说的三身与四智?
1、应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。
2、三身,佛学术语,梵语 trikāyāh 的意译,又作三身佛、三佛身、三佛。
3、三身者,世亲菩萨《十地经论》所说,佛有三身。身即聚集之义:一法身,指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 (名数)或开佛智为四种:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。
四智为:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是:天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通:三藏法数云:天眼通 谓能见九界众生,死此生彼苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通。
应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。
根据查询大悲咒念诵网显示,三身四智的意思:三身,梵文Trikāyāh,”即法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外,亦有“聚积”之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
三妙观察智,转第六识所得,分别好妙诸法而观察众机,说法断疑之智。四成所作智,转前五识所得,成就自利利他妙业之智。五眼者,指佛陀身中具备之五种眼力:肉眼,为肉身所具之眼。
化身:是佛的变化身,佛为了教化众生,可现为六道众生,以各种生命形式显现,活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
佛陀的五智
1、佛陀的智慧包括法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智五种。1~法界性智,现前万法实相胜义谛。
2、佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。 “断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。 “证”指彻悟二谛和万 事 万物的体性和事相。 “功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。
3、五)无等无伦最上胜智,谓佛智如实而不虚妄,得如实三昧,常在深定,遍照万法,无与伦比,如法而照,其照无量。
4、中方毗卢遮那佛:法界体性智。大日如来(Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一,五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。东方阿閦佛:大圆镜智。