如何看待佛教中的孝道思想
1、佛教提倡孝道,还有更深的含义,佛教认为一切众生都是前世父母,提倡孝道,等于提倡爱护一切众生,救度一切众生,这正是菩萨救苦救难的精神,也是修行人必须具备的广大菩提心。
2、佛教的孝是大孝,至孝。佛教认为只是关心父母的饮食起居是小孝,帮助父母脱离轮回之苦是大孝!救渡众生脱离轮回是至孝。因为佛教视众生为父母。
3、佛陀所说的孝道是:除了物质生活安逸之外,更重要的是-能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。释迦牟尼佛成佛后,度化了一千二百人,组织了一个僧团,浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。
4、答案是佛教对于孝道同样十分重视,佛教的回向偈中有“上报四重恩,下济三途苦”一句,“上报四重恩”分别是指报国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩。
出家与行孝
二)出家乃真行孝 若为度脱六道一切众生而出家者,更是大孝。因为出家的目的无非是为上求佛法,下化众生,这种愿度一切众生的菩萨道思想,可以说是佛教孝亲观的特质所在。
济群法师出家和行孝并不矛盾,关键是怎样来定义这个「孝」。佛教自传入中国以来,被士大夫诟病的一大罪状,就是没有子嗣。
总之,出家人可以回家送孝,但在送孝过程中需要注意遵守当地的习俗和规定,并且保证行为符合道德规范和社会伦理。
佛教中没有这样的礼节。出家之后,就不再行世俗的礼节。出家人在父母去世时,可以为父母读诵《地藏经》,或者念佛助念,这是佛门中的大孝之举。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
地藏菩萨以尽孝道为初心,发下了宏大誓愿,并分身无量救度众生,这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象,并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
比如,利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知,指导患者有意识地产生正确的认知,并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
带着痛苦,其实就是指不再和痛苦斗争,不再执着于痛苦,继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上,观呼吸是将心放在了呼吸上,是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。
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