佛曰:“一花一世界,一草一世界,一树一菩提,一吐一如来~~~”代表什么...
1、虽然佛经中有类似的意思，开示如下。，但这个原文，不是佛说的。老法师---法界，从小的上讲，小而无内，佛讲一微尘里面有世界，微尘里头有世界，微尘没有放大，世界没有缩小，它平等的，一样的。
2、一笑一尘缘，一念一清静。语出《佛典》，意思是说：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心，每个人都是有自己想法的，主观的，有权利的，有理想的，存在即是合理的。
3、意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》，佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、一树一菩提，一花一世界是什么意思？意思：心若无物，心中清净。就可以一花一世界。
请问如何理解一粒沙尘里有三千大千世界?阿弥陀佛!
第小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。第大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
不完全是。说的是不同空间不同层级之间的世界。比如，一粒沙子里可能就有三千个像我们人类社会这样的世界，那三千个世界里的沙子里又有三千个世界，就是这样无尽循环。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
所以三千大千世界并不是说一共只有三千个大千世界，而是3个一千相乘那么多的世界，只是一个更大的世界单位，是一尊佛的教化区域。而宇宙由无数个三千大千世界所构成。佛的境界，真实不虚。
小千世界、中千世界、大千世界合称三千大千世界。如此，再以每个三千大千世界为单位，作为一位佛陀教化的区域。如我们所居住的娑婆世界以释迦牟尼佛为教主，西方极乐世界为阿弥陀佛为教主，东方琉璃世界则以药师佛为教主。
但我们不知道、不理解三千大千世界，也情有可原，因为连佛经上的说法都各有不同。比如《大智度论》是这么认为的：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。
阿弥陀佛在佛教地位很低么
所以阿弥陀佛与释迦牟尼佛的地位是平等的。阿弥陀佛只是在西方极乐世界地位才是最高的，正如释迦牟尼佛在我们所处的娑婆世界地位最高。
两位世尊没有尊卑之分，他们都属于横三世佛，就是佛教中所说的三个世界。释迦牟尼佛主管中央娑婆世界，阿弥陀佛掌管西方极乐世界，还有位药师佛主管东方琉璃光世界。
在中国佛教里。阿弥陀佛、大日如来佛、大势至菩萨，合称佛教三大尊。地位都差不多，应该排在第二或第三位。
佛是没有排名的，只不过阿弥陀佛和我们这个世界特别的有缘，所以修他的法的人很多，也有很多人知道他。到了另外一个世界，有可能是另一尊佛和当地的众生有缘，当地的众生就知道另外的一个佛知道的更多。
阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨 东方三圣又称“药师三尊”、“琉璃三尊”。指东方琉璃世界之三位圣者。 药师佛 日光菩萨 月光菩萨（二）诸菩萨：菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生者。
...什么意思?用最普通的语言解释出来!谢谢!阿弥陀佛!
第一句：“佛法本无门”：佛法就像空气一样，无处不在，既然无处不在，就不存在一个出口和一个入口，因此佛法不像我们住的房子，是没有“门”这个概念的。
南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“L依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。
佛了，网络流行语，表示服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法。
佛教口头禅南无阿弥陀佛,其中“南无”是什么意思?
“南无”是梵语音译，意为顶礼，施礼，礼敬之意。南无阿弥陀佛，就是顶礼阿弥陀佛的意思。是我国汉传佛教净土正式宗形成后，广为流传的问候语。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意译为至心皈依、礼敬三宝。宗教用语中，表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。
从字面意思看，“南无”是归命，“阿弥陀”是无量光明、无量寿命，“佛”是觉悟者，合起来就是“归命无量光明及无量寿命的觉悟者”。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作：那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
佛法中将蕴、界、处所摄的万法抉择为微尘,破除对色法等的执着,末学请问...
1、据末学的理解，作为“色”等基本离子的“微尘”，仍属于色尘，它不是“实有”而是“妙有”，因为《心经》讲“诸法空相”即是“诸法实相”。
2、所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化，所谓[空不异色]。[空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。
3、第三种是“不可对不可见”的色。眼睛既看不见，也接触不到，这就是“法”。法就是法尘，是六尘之一，是前面色、声、香、味、触五尘落谢的影子。
4、色蕴：色的定义是『变碍』，是可碍又可分的。有质碍，就是有体积而占有空间的；有质碍，就是可分析的，可破坏的：这就是现代所说的物质。但从物质生起的能力，佛法也称之为色。
5、如上略说，无非信受佛之教诲；末学因楼主之猜测、妄度而不得不强作解说，而如来藏之无量功德；种种微妙。末学所说犹如一毫端之湿比之沧海。
6、法尘指第六识（意识）所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。
