宗客巴进行佛教改革的目的是什么?
双修让佛法失去意义宗喀巴对佛法双修的方法看的十分通彻，他认为双修不仅是对佛法的不尊重，还利用佛法达到一定的目的，是无法有利于修行的。对于这个现象，宗喀巴在创立黄教时就废除双修修行的方法。
这亦表明大师的改革心愿是得到完全实现后黄教才能得到很大的发展。关于学经的过程即是实践闻、思、修的过程，通过闻、思、修作为手段，在戒、定、慧中磨练，逐步升级，最后达到求解脱的目的。
佛陀创建佛教的目的，就是要帮助众生从苦海中解脱出来。众生在苦海中挣扎是根源于我执，执于五蕴身为我即人我执；执于宇宙的规律为实有即法我执。因为有此二我执，众生才感觉到苦。
泰国佛教改革运动组织的主张是什么?为什么与传统泰国的佛教对立?
1、但是由于此派在观点上过激，特别是全面否定现存的佛教传统，因此受到了传统僧伽的反对，也受到泰国宗教当局和警察的监视。
2、国内地位不同，泰国百分之九十五的人信奉佛教，因而佛教是其国教，佛教在中国只是众多信仰教派中的一种。普度范围不同，泰国佛教只求自度不可济人，中国佛教度己济人，普度众生芸芸。
3、流派不同，对事情的看法也不一样。泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度度人，可证佛果。
4、上座部佛教在维护传统、保持佛法的纯洁性方面具有「保守」的特点。
5、所以南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。
6、泰国的国教是佛教。佛教是泰国的国教，90%的人信奉佛教。几百年来，无论是风俗习惯、文学、艺术和建筑等各方面，几乎都和佛教有着密切关系。
佛教是否需要改革
这个事情是佛菩萨的事情，我不是佛菩萨，不敢说一句话。宗教不需要改革，为什么？八万四千法门，太难的，不学就好；容易的，我们拿来学，就行了，何必要改？改还得了！谁能改？佛出世才能改。
人间佛教可，生活佛教则过于偏颇 佛化婚礼必须不违戒律，不侵扰常住 佛商不可打着佛教旗号 等等 总而言之，现在很多人提出的改革，要么是一些大师早已提出，要么就是偏颇一方的。佛教改革是改革制度，而不是改革教理。
一）印度佛教：最初之改革始自佛灭度后百年顷，毘舍离（梵 Vaiālī）跋耆族（梵 Vajji）之比丘对律的解释立十事之新说。为裁决新说是否得当，七百比丘乃群集于毘舍离，决定其十事为非法。
但其大众共修、参禅悟道的宗旨却与传统寺院相同。这样脱离官寺控制所独创的禅林，就需要在传统戒律与僧制之外另行创立一套规范化的可以摄受僧众、安心修禅的制度，使修禅者有自己的规范可守。
明治时代的日本佛教改革运动是如何进行的?
1、当时开展教育，让人学习到更多的科学知识，更好的进行改革，让更多的百姓了解科学知识。
2、而明治维新前后，寺子屋的变化是。以前寺子屋只教语文和数学两门简单的课程，而明治维新之后，他们接受的是常规教育，而且管饭，那傻子才不去上学呢。从寺子屋到日本小学，从江户时代到明治维新，日本都和寺院分不开关系。
3、日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。
4、日本的明治维新是一场自上而下的具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。可以说明治维新的内容涉及的范围非常广，包含了政治、经济、文化、军事、教育等方面。
