请问藏传佛教还有没有和《西藏生死书》《西藏度亡经》很相似的书籍和...
1、不知道你有没有看以上你所列出的书，主要是关于濒死体验，以及人死后灵魂的状态的，这个学问很深。 我建议你去书店看一下南怀瑾大师的书，本本是经典，里面有关于生死之间的论述，但不净只这些学问，还有其他的学问。
2、不一样，首先两本书的作者就不同，其次《西藏生死书》是在《西藏度亡经》的基础上做进一步的解释，希望能帮助到你。。
3、整个佛法都是在讲脱离生死轮回的事情 所以整个大藏经都是这类书籍的 比如《地藏菩萨本愿经》讲死前、死后的事情 《无量寿经》讲在生的时候怎么做死了以后才能往生西方极乐世界，到了极乐世界以后的情况是怎么样的。
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1、所以《法华经安乐行品》，文殊启请末世持经之方，佛特为说曰安乐行，便于后世护持，读诵是《法华经》。文殊遵照释迦的嘱托，于佛灭度后，和阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。
关于《抱朴子》和东密教的问题.
1、出处：《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。
2、九字其实是源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行就是常当视之、无所不辟’。意思是说常念这九个字，就是可以辟除一切邪恶。
3、最早见于晋葛洪的《抱朴子》：临 兵 斗 者 皆 数 组 前 行，后演变为临兵斗者皆阵列前行，意为集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
有没有西方学者的佛教史著作
1、任继愈《印度佛教史汉译本序》英国学者 AK渥德尔著《印度佛教史》 ，1970 年出版。关于印度佛教史，印度学者和西方学者著述甚多。这本著作的汉文译本，值得向读者介绍。
2、随着法国东方学家鲍诺夫与拉森发表了《巴利语论集》（1826年），英国传教士斯宾塞发表了《东方僧门》（1850年）和从僧伽罗文译出《现代佛教手册》（1853年），这些著作引起了西方学者最初对佛教的兴趣。
3、玄奘写的重要历史和佛学的典籍是《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》和《大唐西域记》。
4、哲学导论比较好的有《大问题-简明哲学导论》，哲学史比较好的有罗素《西方哲学史》（不过此书比较偏颇，并不客观，但是据说写得很吸引人），《牛津西方哲学史》很不错，不过感觉有点深，很多内容对于初学者不容易掌握。
印度佛教史的印度佛教史书籍
圣严师父《印度佛教史》 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作，原本为一合订精装钜着，书名《世界佛教通史》（上），由法鼓文化的前身，东初出版社於一九六九年发行问世。
平川彰先生在1959年以《律藏的研究》一书获文学博士学位。
周叔迦有关印度佛教史的论著见于《周叔迦佛学论著集》（上册）[81]。论文也不多见，如段晴《戒日王的宗教政策》[82]，方广錩《关于印度初期佛教研究的几个问题》[83]，从不同角度进行研究。
、《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》，皆为开拓性的著作，内容颇为丰赡。5，圣严法师的《世界佛教通史》第一篇《印度佛教史》，运用近代治史方法，采纳海内外研究成果，为一部具近代学术水平的印度佛教史教科书。
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所以《法华经安乐行品》，文殊启请末世持经之方，佛特为说曰安乐行，便于后世护持，读诵是《法华经》。文殊遵照释迦的嘱托，于佛灭度后，和阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典，使大乘佛教赖以住世和发扬光大。
