妙智在佛教中是啥意思
1、【妙】字在佛门中的使用很广泛，各部、门、宗、修行中所体会的言说的“妙”都是根据各不同修法及次第所演说，此妙即“显”也“密”。
2、佛教的智慧叫般若。梵语“般若”（音bo-re）的意译 佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。
3、妙智法师，俗姓蔡，名松苍，祖籍福建福州，生于清光绪十四年（一八八八年）岁次戊子十二月二十八日。自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛。
4、《般若波罗蜜多心经》中的般若， 为梵语Prajna音译，本义为智慧。但这智慧是指佛教的妙智妙慧。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。 它能产生一切善法。
5、姓名：蔡松苍别名：释妙智 生辰：1888年忌日：2024年籍贯：福州 地区：福州 国家：中国 信仰：佛教释妙智（1888—2024），妙智和尚俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年（1888年）岁次戊子十二月二十八日。
6、佛教认为，人世间的一切烦恼和痛苦都来源于人们的分别心。佛典中常说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（如《大乘起信论》等），就是说现象世界的一切差别，都源于人们的这种分别心。
如何转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智
1、八识与四智的相应关系是：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。把凡夫的前五识（眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体）转变为成所作智。把第六意识转变为妙观察智。
2、在凡夫是识，在圣人得道叫做智，智就是般若。
3、转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。
四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。
根据查询大悲咒念诵网显示，三身四智的意思：三身，梵文Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
三妙观察智，转第六识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。四成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。五眼者，指佛陀身中具备之五种眼力：肉眼，为肉身所具之眼。
化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
五方佛的五种智慧
1、五方是东南西北中，五智是密宗所说的佛的智慧为五，分别是法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。
2、大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土。此一卓越境界名为法界。
3、法界体性智 大圆镜智 平等性智 妙观察智 成所作智 这五种智慧又对应的是五方佛。
4、南方宝生佛，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表福德，能出生福智万行之宝，以济众生，因而得名。宝生佛不特彰显福聚之德，更代表如来一切智中之平等性智。
5、代表“五智”、“五德”、“五戒”，能够成就五种智能和提供冥想的五位佛。西藏密宗仪规认为修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要“五禅定”的“五种智慧”，才能成佛。
