佛家怎么惩罚趁人之危者
1、陈字谐音的美好寓意可以谐音尘比如一尘不染的成语解析如下：「注音」「注释」原为佛教用语佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。
2、佛菩萨不会去惩罚任何人，一切业报皆由身口意三业而来。趁人之危也得看行为者的发心，发善心，受善报。发恶心，受恶报。
如果违反了佛教的戒律,有什么惩罚
1、如果违反法律，由国家法律制裁。与普通人一样。2如果不违反法律，仅仅是违犯戒律，有寺院僧众的羯磨，按犯戒的程度惩罚，最高惩罚就是取消僧人资格，勒令还俗。
2、现在佛教各宗派，律宗以戒律为重，以戒为师在僧团中戒律是相当重要的一部分的僧众破戒的受罚方式僧众的部分依「南传巴利律」分为：四驱摈：有四条重戒破任何一条，则逐出僧团。
3、惩罚来自于自身的业报。佛法的戒律，是让众生解除一切恶业习气。犯戒了，就是造恶业了，如果不起惭愧，发心忏悔，就只能等着恶业果报现前了。等着遭报吧。
4、违背了，自然会不再姓释了，什么时候悔改了，重新皈依并持行了，你什么时候就会姓释了。
5、不守戒就是违反戒律 后果很严重的 有对应的惩罚的 智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。
佛教中怎么惩罚罪人呢?
佛教认为人的真性是不灭的，只要改过自新，将来都能解脱成佛。如果不忏悔，就会下地狱，参考：鸯掘摩罗：从杀人魔到佛陀弟子。佛认为杀人，只是因为自己的无知造成的，只要能醒悟，都能变回好人。
姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
直到陶弘景才牵合到佛教地狱观念来做注：此即该是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是经呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。但不知五道大神当是何者尔。凡生生之类，其死莫不隶之。
在北传中土佛教中，似乎没有这种“恶佛”。但在藏传佛教中，却有许多这样面目狰狞的“恶佛”、“恶菩萨”和“恶罗汉”。比如著名的马头观音就是这样的。
佛不会怪罪于任何人，但佛教所说的因果报应是一种宇宙自然的法则。
请问佛家请问佛家小人冤枉好人怎么样惩罚他?
个人因果个人担。做亏心事，早晚会受到应有的报应，不用你去惩罚。从另一个角度，被小人害也是因果报应，是过去生中害了这个小人。
可以的，有小人算计那是前世欠的债大概你也算计过他，对他好些，心里淡定些，念阿弥陀佛也可以的。
总是被冤枉，宣化上人曾经慈悲开示：从他谤，任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。就是说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来给我安上一个过错，说我的不对。
佛教强调因果，提倡众善奉行，佛和菩萨当然不会惩罚这样的人，他们只是缘分还没到而已。有机会，你们可以先看看《专访诺奖提名科学家潘宗光，佛教“三位一体”：是教育，是宗教，也是科学！》。
其实这两句话很简单，前一句：君子乐得做君子，意思就是说有德行的人，才会想要去成为君子。
因邪师对他讲，若可以杀够千人、取够千指，来世也可以得到生善处，及到天上；而要是可以杀沙门瞿昙（佛陀）或者说自己的母亲，当生梵天上。
佛祖在世时是如何惩罚弟子的?
1、金蝉子 金蝉子本是如来的弟子，很受如来的重视，但是仅仅是在如来讲佛法的时候打了个瞌睡就被贬到人间，这样的惩罚似乎是太重了。但是仔细想想，金蝉子去历经一番劫难，最后还是功德圆满，称为了正佛。
2、迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。四依法第一条是依法不依人。
3、身常行慈，口常行慈，意常行慈，南无世尊释迦摩尼佛。
4、所以所有人都觉得如来比较严格，其实并不是这样的。
5、按照师门规矩处罚首先，假如这个弟子违反的规定不是很严重的话，一般来说都是先给一个惩罚他，让他知道一下违反规定的厉害就行。
6、如来亲传弟子，在佛界立下大功被尊为菩萨，被人打死的是“阿难”。被打死的原因很简单，就是因为他是叛徒，自古以来叛徒都不会得到好下场。其违背佛门规矩，故意刁难唐僧师徒。
