佛教是消极的吗
有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说,进取心是好事;从佛教角度看,进取心同样被肯定。
第三是处世态度,出家人与世无争,尤其是佛教中的忍辱法门,让人误以为学佛是消极的逃避。接着,法师从几方面说明,佛教是积极而非消极的。首先,佛教强调发愿。
千百年来,人们有一个固有的观念,认为学佛是消极的,佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛,一提到出家,就认为是这个人一定是遇到了挫折,认为这个人太消极了,在逃避责任。
为了我们众生能够离苦得乐,传承觉醒的文化,所以说佛教徒是积极的并非是消极的。
那么佛教人生观,到底是积极的,还是消极的呢?从哲学的角度上考虑,佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义,可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观:世界本来虚无,人生皆苦,只有涅槃才能获得清净。
但是佛教徒生活简单质朴。所以很多人会以为佛教徒对人生没有积极的追求,才会感觉他们是消极的。其实佛教的思想不是消极的,佛教徒也有明确的人生目标。每一位菩萨的成就都来着他们的发心和愿力。学佛者也要有人生目标。
佛教(或者说宗教)有什么积极和消极的意义
1、先说消极意义:人们由于缺乏了解或者用来自媒体的误导对宗教产生,认为宗教是人逃避现实的角落。积极意义:用更好的心态面对人和世界。用行动可以对社会产生更积极的作用。
2、积极意义 佛教是人本的,而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年,就是立足于对现实人生的关怀。
3、消极性:任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性,例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生,基督教与伊斯兰教冲突不断以及出现诸多不符合逻辑和夸张的说法,因果也是灵活多变的,也不可能控制人的情感与思维。
4、宗教具有净化人们心灵、提升人的道德和责任感的功能。因此,有人说:道德建立于宗教之上。没有宗教的堤坝,道德难以形成势能;道德一旦失范,则往往一溃千里。
佛法那么好,为什么大部分人不信佛法
没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐,再身边没在家学佛的群体,所以有了不信,但不会是都,因为他有缘接触到佛法,还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
信仰的问题,个人的信仰不同,不信佛并不代表愚昧无知,要知道,在中国土生土长的是道教,佛教是后期传入中国的,因为符合当时统治者对人民统治的需求,所以被弘扬开来。
这是自然法则。每个人的心趣不同,所求,所愿不同。且经书有记,末来世人终会不再知有佛法。总之,义理甚深,非是语言所能尽之,要用智慧去理解。
只要沾上一种,就跟物质有关系,都是通过物质为基础来交换的。人的天性就是追求看得见、摸得着的好处。而佛法是比较抽象的东西,不会以物质的形式给你好处。所以,大多数人不相信佛法,不是他们愚昧无知,而是因缘不到。
中国的历史是在对神的信仰中走过的,是在对佛、道、儒三教的信信仰中走过的。站在历史的角度上看,人不信佛法,哪是人的无知,是人的愚昧。
我觉得佛教的东西挺有道理,为什么有的人说佛教是消极的呢?
1、佛教的思想并不消极,而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢?不一定,要看这个和某个事物接近到底是好还是坏,如果是坏就当远离,如果是好当然不当远离。
2、你朋友不是信佛人,你没有一定有佛学知识就不必执着一定要说服别人,这样给自己增加烦恼。
3、本质上来讲还是消极的。因为历代王朝的统治者,都是以道家佛家的思想来麻痹人民群众,所谓其上也申韩,其下必佛老。这个时候,佛教是灌输给人们逆来顺受思想的道具,当然是消极的。
4、是人不明因果之理,妄求无因得果,实是愚痴之至。这种愚行,就是迷信。但凡迷信,总是先创造出一个偶像让大众崇拜,;而佛教是教导人们信仰自力,佛教相信人人皆有佛性,此性在圣不增,在凡不减。
为什么佛教是消极侍世
1、看似消极,深入了解就知道是积极的。世人为名利奔波没有一刻空闲,不去解生死之道。忙使心亡,疲于应付。佛教教导端正身心,使心清净从容。
2、任何事物都有不了解它的群体,而且不了解佛教教义的人,刚刚看到佛教经典的时候,由于浮于表面所以很容易把佛教理解为消极的,这个也不足为怪。而且很多小说等等作品也长把消极避世写成看破红尘出家修行。
3、千百年来,人们有一个固有的观念,认为学佛是消极的,佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛,一提到出家,就认为是这个人一定是遇到了挫折,认为这个人太消极了,在逃避责任。
4、佛是自性,是觉悟。其实,我们众生本具佛性,老法师讲:”迷邪染是你,觉正净也是你“。为什么我们本具佛性却不觉悟,因为我们生长在这个尘世,从小到大在这个大染缸里,搞得自己不分是非真伪,连自己的本性都忘记了。
5、可能是学习方法不对。我认识的许许多多信佛的人士,都是积极工作,孝敬父母,事业做得更加出色。