如何理解佛教中,无对错之分的是非观
1、无善无恶。无对无错,不是一般人能达到的境界。汝自分别,是要你独立思考,从而达到真正看清事物本质的慧眼 很多的善行却造成了恶果,是因了没有看清什么是善(施主和受主)。一些恶行却能造成善果。
2、有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
3、错了,所谓无分别是指对一切事物自在如如,不起爱憎之心,并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非,而不起爱憎。慈悲清净。
4、佛教里面讲争,喜欢用另外一个字,左边一个言字旁,右边一个斗争的争---诤。这个诤的意思,实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中,落在了二元对立之中。
5、色身佛是法身佛的幻化,二者是一体的。在佛的境界中,一切都是清净圆满,对佛来说都是好事,但对其他众生来说不一定。所以佛陀无论是为人处世,还是弘法利生,不仅仅是站在自己的角度,还要站在对方的角度。二谛就是这样。
6、和尚的需求很简单,那就是有水喝。而喝水就是和尚的共同需求。可是和尚在用水和运水的过程中会发生很多矛盾。最重要的矛盾就是他们付出不等于回报。
修行人为什么不要论是非
1、佛经中讲过,一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲,我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短,说这个人修行好,那个人修行差;说这个人做的如法,那个人做的不如法。
2、我们说是说非,出自主观立场,非客观,所以对是非正确性判断不准,会出错误,尽量少说或不说是非。再就是,爱论是非会造成我与他人、他人与她人之间的误会和矛盾,给自己带来不必要麻烦。
3、修行者,就是按照神佛仙圣的教诲修正自己言论和行为的人。未经修行的人,犹如宝石中的原石,虽然潜藏着价值,但没有实用价值,只有经过雕刻、切割、打磨、抛光,方能显示出光华和实用价值来。
4、不可以,路见不平,拔刀相助,救人一命,七级浮屠。怎么能在大义面前裹足不前呢?如果是这样,那么还不如不修行。
5、这一段经文的意思是说,对于一切众生,都不要去看他的过失,都不要去找他的过失,都不要去说他的过失,更不要去传他的过失。
怎样对待学佛人之间的是非
知事少时烦恼少,识人多处是非多。非是闲人闲不住,能闲必非等闲人。
有人就有事,有事就有善恶,怎么来对待善恶呢?【分辨善恶】首先,学佛的人要能够分辨善恶,知道善恶。我们学佛的人如果善恶都分不清,那就糊涂颠倒了,就得不到佛法的利益。首先能够知道善恶,才能够改恶向善,才能改变人的命运。
这样做,第一,不会让那些众生生起烦恼;第二自己可以与当地的众生和睦相处,这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。 「自心相应于佛法。」自己的心和佛法一定要相应。我们可以表法,但是内心一定要符合佛法,一定要和佛法相应。
佛教徒如何面对口舌是非
这是佛弟子的基本修行之一,也就是六度波罗蜜中的忍辱,“以宽容的心去面对周边不公正的待见”,这不就包含了口舌是非吗? 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了,天主新教随便编。
口舌是非多,可以念密宗经咒:解冲煞咒或者行事顺心如意咒 解冲煞咒:唵 阿嘎尼 尼嘎尼 阿比拉 曼达拉 嘛咧 梭哈 持七至一百零八遍,今日所行若得罪各类神祇、山神、小神龙……等一切过犯悉皆清净。
所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘:你在这个机构当中能做什么事,有缘分就做;没有缘分,碰到斗争坚固,自己就退下来,让他们去做,没问题。
如果没有正知正念,一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点:不谤众望所归者 众望所归者,就是得到大众信赖的人,包括古代圣贤,现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
是非以不辩为解脱
《丛林二十要则》中有一条“是非以不辩为解脱。”有这一条,真是省了多少口舌。不辩,是别人怎么说就怎么说,不跟人家争辩。
百丈怀海是福州籍的著名高僧,长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律,史称「百丈立清规」。
是非以不辩为解脱。」有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时,平常人的反应是立刻出声为自己申辩。
与其扬汤止沸,不如釜底抽薪。其实也不必执着这个道理,因为不辨和忍辱同样也是方便的生灭法,只是对应是非烦恼,权且一用而已,最终导向还是:狂心顿歇,歇即菩提。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
1、有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
2、这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物。
3、分别心就是对事物辨别能力,这个不是重心。问题关键是对分别的执着心,就是我执。执着于所分别的无常法,执着于对五欲六尘的认识,起贪嗔痴心,就会搞是非人我,起得失心,这样就会烦恼不断,障碍不断,苦不堪言。
4、所谓坐水月道场,行梦中佛事。对于我们凡夫而言,我们起心动念,无不是分别取舍。学习佛法,能令我们逐步跳出种种的梦幻颠倒陷阱,而不执在某一个局限的角度之中。
5、所以可以总结一下,佛教里有“是非观”,而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。