佛法:佛教中福不可享尽,苦难却要受尽,这种说法对吗?
运势不应该用尽，一旦用尽了，祸害灾难必定随之而来；福气不可以享受尽，一旦享受尽，那么福缘必定会断开。出处 宋代法演禅师的《佛鉴和尚》原文 大凡住院，为己戒者有四：第一势不可使尽。第二福不可受尽。
後来就演变成 「法演四戒」：势不可以使尽，使尽则祸必至；福不可以受尽，受尽则缘必孤；话不可以说尽，说尽则人必易；规矩不可行尽，行尽则事必。
福不可享尽字面上的意思就是不能够将自己的福气全部享用光了。在佛教常有这样一种说法：今生积德行善，种下善因，来生就会有很好的福气。
福若受尽缘必孤。势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。
[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。 [79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。
为什么我自从接触佛教后,发现人世间好苦,生老病死,人心险恶
当然需要了，人不能愚痴到乐于在苦海中挣扎。就是这个道理，只有真正感受到烦恼痛苦才会知道解脱的珍贵，才能走进佛门。
佛教根本的不同在于，它是启发信众自己觉悟，自己做出选择，所以它强调修行——那是为了让你能具备自主选择的能力。
生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
人生是苦这是佛法的正知、正见，感到痛苦，这说明学佛有进步了。世尊不也是看到生老病死，感到痛苦，才出家修行的吗？没有学佛之前，一般人都会贪恋世间的欢乐，忘记了欢乐背后的痛苦。
没有六苦只有七苦：佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
佛教就让人去忍受不让人去反抗吗自己的遭遇都是应该的吗
根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
不是！忍辱法门，是学佛者的六大修行法门之一，也是佛教导我们的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，分别是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍：第一，生忍。
本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。金刚经云，我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。一切法缘起无自性，故空，本自不生，是以不灭，故无可爱憎，是故不动名忍。
普通人对于贪嗔痴，都是顺从的，每天被贪嗔痴奴役着，每天做财色名利的奴隶而浑浑噩噩不知道反抗，而佛教修行人，就是反抗贪嗔痴的奴役，最终彻底打败贪嗔痴而成佛。
如本法师答:佛教世间的忍辱和出世间的忍辱,有何
1、忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。
2、佛教的忍辱，忍是不动心。一切侵辱诱惑，不能动其清净心。世间的忍辱，就是干憋气。
3、出世间忍的部份一般学人可能会搞错了。不过先要说明忍的定义，佛法中的忍，是安忍，也是安住，也可以说是接受。也就是深心接受某个状况而能够安忍於这个情况下。因此并不是强忍，而是接受。
4、佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
5、佛教的忍辱和世间人的忍是不一样的。佛教中的忍是和定力、智慧相关的，不是让人硬忍。释迦牟尼佛前世做忍辱仙人时，被人裁割身体，却不生任何嗔恨心。因为他是有智慧的。
信佛教的人如何面对委屈?
忍辱，是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法，不是忍世间的事，而是忍“自我”对世间事物的局限看法认识。忍辱本身没有什么目的性，并不是为了求什么福报、避免什么恶业而作的行动。
受什么样的委屈都不必说话，这样消自己的业障，增自己的功德，不要去申冤，不要去报复，不可以。大乘，尤其是净宗，心目当中看一切众生都是佛，礼敬诸佛，称赞如来，决定没有毁谤。
因为自我意识心是。刹那刹那在变化的。不是真实的。
