佛教中的增益和损减是什么意思
1、佛教中的增益和损减就是字面的意思！（不增不减，不生不灭！）增益的一般含义简而言之就是放大倍数；损减，节制；减少。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
2、佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。破增益：凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识（阿赖耶识）所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。
3、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。
4、清净见，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由于无始以来的妄执习气，把无实性执为实有，这就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生，并非全无。
5、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
6、未来三世，即四十八；此上又有已生和未生，得九十六；加上原来的四句，就是一百。绝百非，其实就是此等皆“（自性）无”！（“百非”也可以理解为是一个约数，百。就是很多的意思。上说为具体的经教当中的算法。
远离外道损减智慧的邪业
1、这些染著多了，会障碍清净智慧的开发，会损减佛法的智慧。
2、修行的意思如下：修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。
3、但凡夫无有智慧，是非善恶不分，常常恋著自己的家，他们认为纵然贫贱、劳苦，但家如幸福的港湾，归家即可安享天伦之乐，感受家庭温馨；而且一旦发达，更是地位尊荣，权势炎炎，名声远播，财宝如山，能够恣意享受五欲生活，人生的幸福即在于此。
4、还有，最大的是增加你的智慧。你对于一切事物，有判断的能力，能知道我该怎么做，我不能怎么样去做，绝不做恶，绝不起恶念。连恶念都不起，你还会去做恶事吗？即使起了恶念，前念一起，后念马上就止住。
佛教的消极影响
态度消极、悲观、颓废，认为人生就是苦海，否定人世间的一切正面价值，使人不思进取。大贪，追求不朽（谓之曰“自在”）、（脱离他们设定的轮回框架）获得永生其实恰恰正是最大的贪念、执念。
对于自身有更好的认知，更容易跨越生活的波折。
为什么说佛教信仰给中华文明带来了消极影响？你如果不深入佛法就别在这里乱说，你没发言权。
确实起到了很多消极的作用。一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。当时很多的劳动力出家做了僧人，需要社会的供养，成为了寄生人群。
积极意义 佛教是人本的，而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年，就是立足于对现实人生的关怀。
佛教的损减是什么意思
1、观察众生的寿命，常被无量的冤仇所围绕，念念损减而没有增长，就像一泻千里的洪水一样无法停歇。也像朝露一样只有短暂的停留。也像囚徒走向刑场步步逼近死亡。《摩耶经》中说：譬如旃陀罗，驱牛就屠所 。
2、佛教的各种经论中，都有关于财富的论述。 佛陀对财富的看法 佛教对钱财的看法是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不仅是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。
3、《长阿含.善生经》佛告青年善生：亲近恶友有伺机欺骗、喜好屏处、诱他家人、图谋他物、私贪财利、好发他过六失，令家中财产日日损减。 《第四「正命具足」，谓善于理财，收支平衡，不令少入多出、多入少出。
