佛教:怎么才能不贪恋好的“色、声、香、味、触、法”?
1、请看宣化上人的开示:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心 。
2、无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集香灭道,无智亦无得,以无所得故。
3、”就是指的这个意思。佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心,因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心,就成为贪。
4、“应该没有地方生活和有一颗心”的意思是:不要为结果而祈祷,而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土,幸福世界不仅在西方,而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严,纠正了佛法的真正含义,是“唯一的净土”。
5、转依的意思是说,当我们哪天有机缘开悟之後,亲证我们自身本来具足的自心如来、或称法身、真心、妙真如心等。
6、即用财物来布施,并不是真正的晓益,不是真正的佛法、佛道。正如达摩对梁武帝立寺建庙的无功德)住无所得心,名为菩提心,让他人也如是住于此心,名为布施菩提,方为真功德,真度众生,真发心,如来所教。
佛教中的,贪,嗔,痴,慢,疑,分别什么意思
1、慢:所谓慢,就是傲慢,骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。疑:是怀疑正知正见,怀疑自己的大我,怀疑这些灵性存有的存在,凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。
2、佛家:讲的:贪、嗔、痴、慢、疑贪:佛法中说贪是于三有及资具(顺境)染 著不舍。三有是欲有、色有、无色有。
3、贪:贪念生诸恶。对 财 色 物 贪求会引导自己走向行恶、得恶报。嗔:发脾气损坏身体。常言说发火是拿别人的错误惩罚自己。并且使自己背离亲朋同事而孤立。痴:痴迷让自己停滞不前。
4、嗔 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。
5、佛教贪:贪心。表现在贪图享乐,贪图名闻利养……嗔:嗔恨。具体在怨恨,嫉妒……痴:愚痴。正邪不分,是非不明,听骗不听劝……慢:傲慢。轻慢,贡高我慢,谁也不如自己……疑:怀疑。
佛教的真正智慧
1、佛家有云:大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。这种坐看芸芸众生的气度的确不失为一种融冰融雪的博大胸怀。在普通人眼里,佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。
2、大家要注意,佛的一切种智所开显的佛的五眼的智慧,是见法界的一切事、理、因果没有障碍的。无论是高山、铁围山,都挡不住佛的眼光,一切众生的业障也挡不住:没有能够阻挡住佛的智慧知见的。
3、大圆镜智:大圆镜智就是由第八识所转的,转识成智。你不会用的时候就是识;你返本还原转第八识,就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样?是清净没有杂污的。平等性智:平等性智就是由第七识所转变的。
4、佛学的“智慧”指的是一种超越世俗认识,达到把握真理的能力,以及抉择善恶、决断行为的能力。在佛教中,“智慧”被视为修行的重要目标之一,通过学习、思考、行动等方式来修炼内在的平和及外部生活中的真正快乐和意义。
5、中方毗卢遮那佛:法界体性智。大日如来(Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一,五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。东方阿閦佛:大圆镜智。
6、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。佛教中的大智慧,是指发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。
佛教所谓的贪嗔痴是什么意思
1、贪——贪心、爱慕、执着 嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡 痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理 慢——骄傲、自以为时。疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。贪:贪念一生,万物损。
2、贪,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
3、贪嗔痴是指:被佛陀称为导致人类灵魂六道轮回生生不息的三毒,分别用鸽子,蛇,猪来喻指。贪是贪得无厌,嗔是愤怒和憎恨,痴是愚钝而不识真理缺少智慧。
4、佛教说的贪嗔痴意思是:贪:就是自己喜欢的,希望它越多越好,永远不失去。嗔:就是自己不喜欢的,便拒绝,反对,如果有人做了自己不喜欢的,就生气发火。
5、佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态,它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪:是指对某种事物的过分追求和执着,包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
6、贪嗔痴的意思是:贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。贪嗔痴(梵文:rāga dvea Moha)是佛教概念,又名三毒、三垢、三火,佛教中说此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。