佛教徒如何面对口舌是非
这是佛弟子的基本修行之一，也就是六度波罗蜜中的忍辱，“以宽容的心去面对周边不公正的待见”，这不就包含了口舌是非吗？ 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了，天主新教随便编。
口舌是非多，可以念密宗经咒：解冲煞咒或者行事顺心如意咒 解冲煞咒：唵 阿嘎尼 尼嘎尼 阿比拉 曼达拉 嘛咧 梭哈 持七至一百零八遍，今日所行若得罪各类神祇、山神、小神龙……等一切过犯悉皆清净。
所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘：你在这个机构当中能做什么事，有缘分就做；没有缘分，碰到斗争坚固，自己就退下来，让他们去做，没问题。
如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
是非以不辩为解脱
1、《丛林二十要则》中有一条“是非以不辩为解脱。”有这一条，真是省了多少口舌。不辩，是别人怎么说就怎么说，不跟人家争辩。
2、百丈怀海是福州籍的著名高僧，长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律，史称「百丈立清规」。
3、是非以不辩为解脱。」有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时，平常人的反应是立刻出声为自己申辩。
明海大和尚:遇到任何是非永远是自己错
修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。
意思是：宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。原文是：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。
第五，不要习惯去责怪自己，把自己内在对自己的标准放低一点，大大方方的承认自己的缺点，不要浪费精力在维持自己的自尊心上。
来说是非者，必是是非人，意思是：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人。“说人是非者，必是是非人”还有更深的含义，那就是指责别人的过错，自己也必然有过错，甚至是相同的过错。
世事无对错，世人有是非； 3希望，只是酒醉之后，梦醒之前的东西； 3大多的事，大多的人，是不可信的； 40、没有意义，是失败的人给自己的借口； 4风雨之后，最难求的是稳定。
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这句话的意思是做事情的对错应该按照自己一贯的标准来判断，而做了之后得到的赞扬或诋毁则随别人去说，对于得失成败应该坦然接受命运的安排。
佛教关于是非的语录
、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。2所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。2七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 5 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 60. 终日拈花择火，不知身是道场。
做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。4福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。4佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
佛家名言名句 篇1 如来说世界，非世界，是名世界。 说法者，无法可说，是名说法。 如来不应以具足诸相见。 无有定法，如来可说。 心平何劳持戒，行直何用修禅。 离一切诸相，则名诸佛。
佛法是不二之法；众生的本性都是佛，见性即可成佛。佛性是不二之性，故，成佛之法即是不二之法。佛性犹如虚空，无染无杂、无善无恶、无是无非……，故为不二。
