想要《舍寿往生》不知有哪位大德懂得办法的说一下
1、阿弥陀佛！“舍寿往生”这四个字是很难做到的，没有修到一心不乱的境界，不能做到明心见性而生死自如，是不能舍寿往生的。
2、《瑜伽师地论》卷1（弥勒菩萨说，唐玄奘译）“又将终时。作恶业者。识於所依从上分舍。即从上分冷触随起。如此渐舍乃至心处。造善业者。识於所依从下分舍。即从下分冷触随起。如此渐舍乃至心处。
3、习气断掉之后，他就提升一个阶级，就不叫阿罗汉，叫辟支佛，缘觉。缘觉比声闻高一级，声闻虽然断见思，见思习气不断；缘觉是见思习气断掉了，但是他有分别，也就是说，他有尘沙烦恼。
小乘俱舍身阿罗汉入灭后,还会投胎么
1、一旦入灭，便不再相续。真理法性，不可能有二个，否则不叫真理了，而是其他个什么变的东西了，而从佛法的纯净度而言，初期的佛法，更纯正些，因为如同江水的源头，是清澈的，越到后面，加的料越多，水便浑浊了。
2、阿罗汉是“最后一生”，不会再有来生，这是常识啊！佛陀反复强调过的。但某附佛外道编造的伪经居然认为阿罗汉还能再来投胎、轮回，真是充满邪见，这些邪见甚至出现在某附佛外道奉为宝典的那几部经典中。
3、由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。
4、六道轮回大都是要投胎的。有的天道可以自然化生。甚至有的是树上生的。你念佛生极乐。莲花化生去吧。另外。阿罗汉是大成就者。无生无灭。我们婆娑世界也有阿罗汉。也有释迦牟尼佛。所以不能用固定的必须在某某天。
我恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗
1、就可以往生，不经历那么多苦难了吗？正因为唐僧不逃避苦难，所以他最终能取回真经，修炼成佛。希望您能以唐僧为榜样，以苦为乐，最终升华自己的人生。
2、可否发愿以减寿而求往生吗？（舍寿往生）居士，讳川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人，苦节教养。习法政巡警学，屡充清江县署科员，万载株潭镇警察分所所长，樟树义务学校校长等职。
3、念佛往生理论上是可以成立的，现实生活中也有案例。
4、再说，即便是修净土法门求往生的，也不妨碍在世间修行啊。无量寿经说：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。。
5、为此弟子发愿：读颂《地藏经》500部回向我的冤亲债主，求菩萨慈悲让他们离苦得乐，往生净土。从今以后再也不做防碍别人事业发展的坏事，尽自己的力量去施舍。发愿做善事1000件。尽自己最大努力帮助别人学佛。
怎样可以舍阳寿早往生三十岁念佛舍寿往生猫舍寿司
好比我们种树，如果我们勤劳施肥除草，可以促进生长成熟。老实念佛，消业障的同时，也可以让我们加速往生的到来。
舍寿往生有先例，不少书上有记载，网上也有。就是在善知识的指导下，勤六度万行，一心念佛，二六时中不断。入念佛三昧，即见弥陀现前。
可以求，但在一般情况下必需等待此生寿尽，才可往生净土。每个人一生都要承受自己前生所作的因果，抵消了断某些要成熟的业，这也是有定数的，所以求提早舍寿也不一定可达成。
没有修到一心不乱的境界，不能做到明心见性而生死自如，是不能舍寿往生的。所以如果你真的想，那么要好好读读《观无量寿经》，看看往生的标准，自己能够做到多少，确定自己一定能够往生，这个才是最关键的。
唐僧取经也经历了九九八十一难，他要是按您的思路，早早把自己肉身施舍给妖怪，就可以往生，不经历那么多苦难了吗？正因为唐僧不逃避苦难，所以他最终能取回真经，修炼成佛。
自愿舍寿,念佛往生可以吗?
就可以往生，不经历那么多苦难了吗？正因为唐僧不逃避苦难，所以他最终能取回真经，修炼成佛。希望您能以唐僧为榜样，以苦为乐，最终升华自己的人生。
发愿往生是可以的，阿弥陀佛什么时候来接引，那必须等待。一边用功念佛，一边等待。因为《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》都是明确说临终往生。自己舍寿，不行，没有佛经依据。
老实念佛，消业障的同时，也可以让我们加速往生的到来。
