佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
1、也就是说,你很可能是好心办了坏事,因为凡夫一直处在颠倒梦想之中,并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准,因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事,同样,看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
2、佛告诉我们法师确实破戒了,我们也不能讲。更不用说道听途说了。原因就是怕听到的人对法师生恶心。法师代佛说法,就是三宝形象。我们对法师生恶心,就是恶心三世诸佛!这个话是《贤愚经》讲的。
3、不可说,不是不能说。因为有无量的广大,是说不完的意思。【不可说不可说】佛经中的极大数目字,比阿僧祇劫等数目,还要大得多。瑜伽十六卷六页云:第由四种不可说故,名不可说相。无故不可说。
4、不因为国事而说两面三刀的话,不为了做生意获得更多的财宝而说欺骗别人、虚夸不实的话,不因为父母亲族贪财惜宝而搬弄是非。
5、仁者见仁智者见智吧。人都喜欢自己喜欢的东西。也都会为了这个而维护自己喜欢的东西。虽然不提倡,也算是正常的人类行为。当你提出这个问题的时候,你也是在维护你内心的信仰。至于是非对错。那不是一句两句说的清楚的东西。
什么是佛教的双非法?如非来非不来。
两边具非就是佛家讲的“双非”,这样的经文,在大乘经上讲的太多了。如:非空非有,非善非恶,非诤非不诤,非来非不来,非去非不去,非常非断等等,圆融此“双非”的智慧,就是般若智慧。
“法”,就是一切事物,一切存在,比如天地、风云、山河、喜乐、声音、爱恨、文字、黑白、甜苦、忆忘、时间、空间、佛法、佛,总之一切。
这个真相可以从不同的角度去说明,总结起来可以归纳为三个,如果合乎这三个标准的就叫做佛法;反之就不是佛法,因此称它为三法印。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
1、有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
2、这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物。
3、分别心就是对事物辨别能力,这个不是重心。问题关键是对分别的执着心,就是我执。执着于所分别的无常法,执着于对五欲六尘的认识,起贪嗔痴心,就会搞是非人我,起得失心,这样就会烦恼不断,障碍不断,苦不堪言。
4、所谓坐水月道场,行梦中佛事。对于我们凡夫而言,我们起心动念,无不是分别取舍。学习佛法,能令我们逐步跳出种种的梦幻颠倒陷阱,而不执在某一个局限的角度之中。
5、所以可以总结一下,佛教里有“是非观”,而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。
佛学中,怎么样去看待:对、错、是、非这样的问题?
站在对的角度看,错的就是错的 站在错的角度看,错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度,看相同的事物,理解是不同的,所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择,只是善恶的纷争罢了。
因为你在心中觉得他是错的,你就有 “非”了;你觉得这个事情他是对的,你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候,你心中“是 非”就开始产生了。学佛学得很高深的时候,人不能有对错。
即:所谓错误执著,针对的不是某个行为、某件事情,而是心态,是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著,不分别,不是不去做,而是不去想做的目的。
佛家认为,虽然语言这种比量的工具并非完美,但现量上,是可以达到真俗不二的,可以转识成智的,所以才会有证悟者成就者。
首先,我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问,要熟练掌握这门学问其实是很难的,事实上,我自己对于佛学没有什么深刻的了解,只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛,偶尔聊天也会聊起这些。
对于那种不信佛法的众生,我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们,对于他们的种种愚昧的行为和做法,我们最好不要直面指责,而是想办法迂回劝说。
佛教同修:佛法对世间的是非恩怨是怎样看待?
有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱,没有任何对他人安乐的针对性,没有伤害性,也就是说对方根本就是个无理取闹的人,那么可以有节制的拒绝他,然后回避他。对于无聊的、无理的人,我们做什么都没有意义,所以而忍。
对待冤家,依旧是真诚心、清净心、慈悲心,培自己的福报。 不念旧恶,不憎恶人 《八大人觉经》中说:“不念旧恶,不憎恶人”,我们决定不把别人的不善放在自己心上,这个是很大的错误。
如何理解佛教中,无对错之分的是非观
无善无恶。无对无错,不是一般人能达到的境界。汝自分别,是要你独立思考,从而达到真正看清事物本质的慧眼 很多的善行却造成了恶果,是因了没有看清什么是善(施主和受主)。一些恶行却能造成善果。
有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
错了,所谓无分别是指对一切事物自在如如,不起爱憎之心,并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非,而不起爱憎。慈悲清净。