佛教是否认为:人之初性本善,凡人做了坏事并不是本性恶,而是被妖魔控制...
1、人人都有佛性，佛是过来人，人是未来佛。迷了，是凡夫，悟了，就是佛。佛法讲因果，因果通三世，三世不只是过去、现在、未来三世，而是过去世中还有过去世，现在世中还有现在世，未来世中还有未来世。
2、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
3、可在人们经历了生活的变迁、环境的影响以及心路历程的发展之后，很多事情都在发生着微妙的变化。人之初是否真的“性本善”，确实有待商榷。
佛魔无二,空有无二,生死无二,净土地狱无二何意??
无二又作不离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
阿难再三请佛为我们这些未开悟的众生开示，使我们能够离开虚假的幻相，恢复我们本来自在，本来不生不灭的真心，脱离生死苦海，这正是佛的悲心啊！ 4无生法忍是什么呢？“无生法”就是说一切事物都是不生不灭的。
佛家境界的老死是无自性空，老死的存在只不过是一种假相，梦幻泡影，因此佛家不灭除生死，也不厌离生死，在生死中通达生死，在生死中超越生死。所以说，佛道是不离生死而又超越生死的。
意思就是相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。
所以一生一世从宏观来看是很简单很容易就结束的。但无论这一生有多久，该死的仍然会死去，没有永恒不变的东西，无常、无我、空，是由此而可以理解到的。
学佛法打坐中意识有离身之感,怎样继续修行?哪位大德能解惑,十分感谢...
目标不对引发的大小感：如果你的目标没有具体对象，那么意识就会飘忽在感觉上，忽大忽小，不稳定。只要把注意力集中在一个目标上，例如呼吸的鼻端，就能使意识稳定下来，从而进入静的佳境。
学跏趺坐。起初假如脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。本来，参禅是没有事情故意找点事情来做。
其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。
