为什么信佛的人死后一般不捐赠遗体?捐遗体也是功献做好事啊
由于传统观念的影响，许多人对遗体捐献持否定态度，认为人死后应该得到尊重和安息，尸体不应被用于其他用途，这也是遗体捐献在我国遇到的最大的困境之一。利：救助危重患者 同时，遗体捐献也能为有需要的人提供帮助。
遗体捐献的特点：医疗单位接受遗体捐献后，对遗体处置也是神圣和庄严的。当遗体失去生命体征后，受捐单位会马上派专人专车来办理相关手续后，将遗体拉到受捐单位专用埸地，进行消毒和处理，供教学和实验使用。
一）器官（或遗体）捐赠协议具有很强的伦理性 伦理性是器官（或遗体）捐赠协议不同于一般民事协议的一个重要特征。
佛教支持遗体捐献吗
1、楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
2、而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。
3、亦支持器官捐赠 絻没有冲突 反而是一个佛教徒应做的行为。 救人一命胜造七级浮图 死后捐赠器官是舍身布施 超大功德的事。
4、按理说遗体谁都可以捐，所以学佛人也可以捐。但我们学佛的第一目的是往生，能保证往生前提再去捐，如果担心自己往生不了，捐遗体就要慎重考虑。
佛门弟子能否将遗体捐给国家?
按理说遗体谁都可以捐，所以学佛人也可以捐。但我们学佛的第一目的是往生，能保证往生前提再去捐，如果担心自己往生不了，捐遗体就要慎重考虑。
事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
除了皈依上师修法忏悔以外，在临刑前，有些还捐出他们的器官作法布施。在他们往生之后，他们的家人火葬他们的尸体，既然发现无数的舍利子！依照佛典而说：「舍利者是戒定慧之所熏，甚难可得，最上福田。
法律分析：完全民事行为能力人可以自主决定，应当采用书面形式或遗嘱，若自然人生前未表示不捐献其器官或遗体的，其配偶、成年子女、父母可以共同决定捐献。
由其执行人将遗体的全部或者部分捐献给医学科学事业的行为，以及生前未表示是否捐献意愿的自然人死亡后，由其配偶、成年子女、父母以书面形式共同决定将遗体的全部或者部分捐献给医学科学事业的行为。
佛教赞成遗体器官捐献吗?
1、佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著，指出肉体不是真正的自我，只是一个因缘和合的假相，将来毕竟要抛弃坏掉。
2、从佛教的观点来看，器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成，它自因缘而生，也将随因缘而灭，回归到它本来空的状态。
3、楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
4、亦支持器官捐赠 絻没有冲突 反而是一个佛教徒应做的行为。 救人一命胜造七级浮图 死后捐赠器官是舍身布施 超大功德的事。
捐献遗体是功德吗
捐赠器官的意义：把逝者的器官捐献出来去救治他人，实际上是使逝者的生命在他人身上得到了延续，是功德无量的行为。遗体的解剖对医学研究和医学教育的发展的影响也很大。中国因为观念问题，还不是很能深入人心。
如果在死者器官还未腐坏时将其捐献出来，移植到急需要它们的人的身体中，它们则可以继续发挥作用，这是十分的大的功德。
事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
