佛父母十大恩
第咽苦吐甘恩 颂曰 父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。第回乾就湿恩 颂曰 母愿身投湿，将儿移就乾，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。
无论是佛，金刚，天仙，都不能挽回。如果能依从父母，使其快乐，那么诸天卫护，福乐无穷，这样的人就是天人的种类，或者是菩萨转世，来利益父母。【若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。
父母之恩第一，功德不可校量。佛对前来聆听佛法的500长者说，你们此刻听说了佛法的大乘妙义，就心生求利益安乐的未来法，这是不对的。
而不知供养孝顺父母与供养佛菩萨本来无有差别，功德无量。更何况父母给予我人之恩德，无存私心说不能尽。一：当母亲怀孕时，百般顾爱保护之恩德。二：当母亲分娩时，受尽极大苦楚之恩德。
更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。
第三恩，生子忘忧恩。母亲生了儿女之后，五脏张开气也很憋闷，血流得像屠羊一样得多，但是听到孩子是健康的，她马上就忘记了自己的痛苦，非常的欢喜，但是欢喜一过，生儿的痛苦还是痛彻心肠。第四恩，咽苦吐甘恩。
佛法中关于父母恩的经律论
1、父母、有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；四者，见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。
2、自己成圣成贤，断烦恼，开智慧，了生死，出三界，这是真报父母恩。佛家谚语常讲：「一子成佛，九祖生天。
3、第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩；第九恩、深加体恤恩；第十恩、究竟怜愍恩。诵咒回向文 愿此报恩经功德，普及父母於一切，四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
4、委骸回视积如山，别泪翻成四海澜，世界到头终有坏，人生弹指有何欢；成男作女经千变，戴角披毛历万端，不向此生生净土，投胎一错悔时难。
佛教:父母恩情大似天
破戒之父母，则劝之令持戒、令入[戒]、令住。悭吝[之父母]，则劝之令行施舍、令入[施舍]、令住。恶慧[之父母]，则劝之令发正慧、令入[正慧]、令住。诸比丘！齐此以事奉父母，是为报恩者。
古人常说：“父母之恩大过天。”很多人都不清楚，父母到底对我们有什么恩德？那是因为三岁以前的事情，你都忘记了，如果你能记得三岁以前的事情，也许你会更加爱你的父母。佛家说，一位母亲对自己的孩子，有十大恩德。
世尊讲为什么受母恩如此之大呢？这是因为母亲从怀胎十月开始，到生产，养护，哺乳，扶爱，这些恩情对我们是最重最厚的。此恩重过山岳大地。【若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。
东汉安世高所译《佛说父母恩难报经》讲到，父母对子女恩重如山，纵使“右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子尤不足报父母恩。
【佛学与心理(34)】——百善孝为先(认知行为疗法)
地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
比如，利用提问、记录表来识别和梳理患者的扭曲认知，指导患者有意识地产生正确的认知，并结合暴露疗法、行为激活、放松技术等行为技术来缓解焦虑、恐惧情绪和回避行为。
带着痛苦，其实就是指不再和痛苦斗争，不再执着于痛苦，继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上，观呼吸是将心放在了呼吸上，是同理的。所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。
从最基本的孝顺，到十善业。直到一念不生即是善。善的标准随着修行的认识和修证有着不同的理解和诠释。佛教十善：不杀生而慈心于仁—杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。
【佛学与心理（31）】——甘入苦海（认知行为疗法）甘入苦海 人只有献身于社会，才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
【佛学与心理（19）】——自在逍遥（认知行为疗法） 逍遥自在 与其说生活艺术在于有限，不如说是在于有闲。有限的分寸不好把握，不如用是否有闲来衡量。 如果无闲，说明你已经逼近你的极限，甚至开始负累、透支、找死或不自在了。
