佛经里面关于如何面对苦难的故事
这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。
经文：约伯记一：12，彼得前书五：8试炼可以洁净我们 神的试炼、磨练的终极目标是要把我们所有的污秽除净，让我们变成合神心意的圣徒。
如何从佛学的角度来看待人生中遇到的挫折 人生的道路并不是一帆风顺的，有许多的困难都等待我们去战胜。人生起起伏伏、高高低低，或者碰到瓶颈与危机，又或是常常要面临抉择，生活中的很多乐趣不经受苦难是无法体验的。
修炼成佛为什么要饱受人间苦难?
详细分析如下：佛经千难万险方才成佛，佛尚且如此，我们凡夫俗子更是要吃尽人间百苦方能修身修心。
经历磨难才能成佛，这是很正常的一件事情，当你经历磨难的时候，你的心就更加的巩固了，所以有一句话叫做吃苦了苦，在你想要成就的时候，你就必须要去吃苦。
好人成佛就要历经磨难，就是说好人已经具备成佛功德，历经磨难就可以证得佛果。坏人只要放下屠刀，就同样具备好人成佛的善根福德因缘，历经磨难就可以证得佛果。就是这个道理。
佛菩萨为何对苦难众生不管不顾?
1、神通不敌业力，菩萨亦难挽救定业众生。众生业力需自己消除，念佛即是消业，必须至心诚恳，方可感应。而念佛之本意，实际还是念自性佛，因众生本具佛性，若不念佛，外力只是外因，不是根本的东西，内因才是变化的根据。
2、菩萨对众生的保佑，不是扭转因果，而是通过教育影响，令人的心态改变，就是把缘改变。
3、答曰：众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见。又法身佛常放光明，常说法，而以罪故不见不闻。譬如日出，盲者不见；雷霆震地，聋者不闻。如是法身常放光明，常说法，众生有无量劫罪垢厚重，不见不闻。
4、佛说：“菩萨畏因，凡夫畏果”。对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。菩萨有这样的认识，所以畏因，凡夫要刀杀到头上才知道。
5、佛对众生的慈悲，是超越了父母对子女的爱的大爱，希望一切众生都能远离苦难，而魔让众生堕入邪道遭受苦难，我理解的是佛以落泪的形式让众生感受佛对众生未来的担忧关心，就像子女被绑架后父母哭泣，警示众生不要被魔诱惑。
6、[答第二问] 菩萨慈悲，为何不救？如诸位善知识所言，菩萨已经在尽心尽力的做了，只是终生自己不愿意相信佛菩萨的话是真的，你和他讲念佛，他说你是迷信，这怎么了的。
佛经中有几种苦难?
1、佛家对人生分成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。【种类】生 第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。
2、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
3、十难：指佛陀在成道之前和成道之后所经历的十种艰难险阻，如生、老、病、死等。十难是指人生的苦难，也是人们追求解脱的原动力。五毒：指贪、嗔、痴、慢、疑五种执著或烦恼，是造成众生轮回的根源之一。
人间为何这么多痛苦?佛存在了这么多年,到底拯救了多少苦难呢
1、人间的苦是人间的人自己产生的，主要是人的欲望太多。
2、有爱就有痛苦 ——《阿含经》有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
3、当然不是。诸佛如来时常讲述正法，利益大众，但是众生总是造作恶业，没有忏悔之心，对于佛法僧不乐意去亲近，这样的众生，罪恶深重，将来过了无量无尽的时期也不会听到三宝的名字，就如同盲者看不到阳光一样。
4、所以一般不渡人，渡的只是自己如何修炼到长生。与凡人有事时，一般是点化帮助，有点根基的看的上眼的般收为传人，但要经过很严格的考察的。一个是广收内，一个是自己逍遥只要传承不断就行。所以现在佛家比较兴盛。
5、回答2 首先能信佛的人是不多的，另外信佛也不是都要求出家的，在家居士一样可以学佛。
6、佛是庄严的，仙是灵动的，拜佛容易成仙，修仙很难成佛。欲成仙，须拜佛。天仙的果位在佛界属于中级，就像是大学生，天仙以上还有研究生、硕士生、博士生，天仙就如大学毕业不再继续上学，而佛是绝对不放弃继续上学的。
