佛法做好事不求回报但还是有了回报就等于求了回报解脱就是回报那是否...
就是这个道理。而不求回报，回报却不请自来，这种不是交换手段的回报在佛法中被称为福报。如果因为做了很多好事都是做完就忘掉它，真正做到了忘我而最终去掉了我执甚至法执，就离解脱不远了。
在佛教里，付出也叫布施。布施分为两种，一种是清净布施，一种是不清净布施。如求回报则属于后者。不清净布施有福报，但如美食杂毒，虽得好味，终必有害。
但出家人在这方面的教导意义却深远多了：我们无论做什么，都不要求回报，我们工作不为报酬。佛陀教导我们，工作就只为了工作，别无所求。如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。
佛教福佑善途什么意思啊
1、幸福保佑善良的归途。福佑善途是每个词的意思进行组合，所以福佑善途是幸福保佑善良的归途。网络用语是从网络中产生并应用于网络交流的一种语言。
2、梵语kalya^n！amitra，巴利语kalya^n！a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。
3、第二，是我们听到佛菩萨的教诲后能真正的依教奉行，那么我们势必会趋吉避凶，吉祥如意。所以“保佑”之中含有自他二力，他力是佛菩萨对我们人生的教诲，自力是我们自己肯去如理去做，诸恶莫作，众善奉行。
佛教关于付出不求回报的解释
1、付出和回报至多是相关关系，而非因果关系 世上有很多人，好人和坏人是一种分法，懂得感恩的人和不懂得感恩的人是一种分法。有些人你对他好，他觉得是应该；有些人你对他不好，他觉得很不可理解。
2、亲，您好，付出自有回报，很多人都这样说。但付出和回报至多是相关关系，而非因果关系 世上有很多人，好人和坏人是一种分法，懂得感恩的人和不懂得感恩的人是一种分法。
3、佛法做好事的目的是为了忘我，如果带着要有回报的目的，也就丢掉了忘我的根本目的。如果做好事的目的是为了回报，那做好事就沦为一种交换手段，也就不能称为做好事了。
佛教中的经典语录集锦
佛教经典语录如下：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。菩提本无树，明镜亦非台。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。若有人有法，则是邪魔外道见解也。
佛教经典语录如下：譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。
佛教一句话经典语录集锦： 1） 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。2） 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。3） 别人讲我们不好，不用生气、难过。
佛学经典语录集锦： 1） 我不入地狱，谁入地狱。2） 不住一切处心即是佛心。3） 菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。4） 若能一切随他去，便是世间自在人。
回报别人的四字成语
1、知恩报恩】知道了别人对自己的恩惠就回报别人以恩惠。亦作“知恩报德”，形容“回报”的成语 结草衔环 [ jié cǎo xián huán ]：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。
2、以怨报德——怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。翳桑饿人——翳桑：在桑树荫下。在桑树荫下挨饿的人。比喻不忘他人恩惠，并有所回报。醉吐相茵——后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。
3、恩恩相报】用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。恩将仇报】拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。感恩图报】感激别人的恩情而想办法回报。以怨报德】怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
4、大德不酬——德：恩德；酬：报重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。恩恩相报——用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。恩有重报——好好地报答别人的重大恩惠。
5、滴水之恩当以涌泉相报 2 饮水不忘挖泉人 3 怀着感恩的心去做人做事 4 千恩万谢 5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。《三国志吴志骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。
6、感恩图报 【解释】：图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。【出自】：高阳《清宫外史》上册：“如果能培植他出镇方面，则感恩图报，声气相应，岂不是平添了一条臂膀。
功德回向是什么意思?
回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向 实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。为什么又强调了回向 因为我们凡夫有他的执着。
回向是佛教非常重要的一种修行功夫。因此，念完经书、放完生等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大。
回向是将自己所修的功德，不愿自己独享。而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失的方法，回事向理将所修的一切事相功德，回向给不生不灭的真如法理。
