佛教里是怎么阐述月亮的?
1、指「心」例如《楞严经》有「指月之指」,即喻佛的教法唬像指向月亮(心)的手指,但吾人只看着手指。又有「菩萨清凉月,常游毕竟空」,菩萨巳了悟空性,巳知心也是空的。
2、智慧之灯:在佛教中,月亮常常被视为智慧的象征,而星星则代表点亮智慧的灯火。因此,月亮上的一颗星星可能象征着智慧之灯,提醒人们要时刻保持清醒和智慧。
3、佛教中并没有说日月是方的,而是说日月是圆形的。《阿含经》中说,日和月圆而且不凹。日月在不断地旋转。
佛教为什么说日月是方的?
一个须弥山,四周是海,最外面是铁围山,中间四块大陆,中间高耸入云的,就是须弥山了。日月围绕须弥山转圈,然后呢,日月是方的,“宫殿四方远见故圆”,就是说,方的东西,远了看,就是圆的。
佛经上写的,大概是长阿含经和起世经.意思就是,太阳和月亮是方的,因为特别远,看起来像圆的。
他是说太阳就是个宫殿,四方的因为远处看才是圆的,日宫实际为方型,远看则成圆形。此处的日宫,即是我们常说的太阳。复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一逾阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。
佛教的根本目的是讲述生命活动的生死,规则,根源。因为每个人的文化程度理解能力认知思想都不同,所以有各种各样的佛经各种各样的说法,都只是为了讲明白这个道理。
古人云天圆地方。古人因不了解地球,便在心中遐想,认为天是圆的,地是方的,天笼罩着大地,大地由四根柱子挺起,而幻想出神话故事,人们当时说天圆地方是因为那时人类并未了解正确。
佛说长含经…世本缘品第十二 佛告比丘:“火灾过已,此世天地还欲成时,有余众生福尽、行尽、命尽,于光音天命终,生空梵处,于彼生染著心,爱乐彼处,愿余众生共生彼处。
佛教真是宗教吗?为何佛说太阳、月亮是四方形,因远所以圆?日食、月食...
二分天金,纯真无杂,外内清彻,光明远照;一分颇梨,纯真无杂,外内清彻,光明远照。
又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说:‘各宗教中,我所赞成的是佛教。’(见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。
绝对是真实存在的,现在的人只所以不相信,主要有两个原因,第一是现在的科学太落后,很多问题解释不了;第二是因为现在的人太懒,自己不肯去实际的求证。
他是说太阳就是个宫殿,四方的因为远处看才是圆的,日宫实际为方型,远看则成圆形。此处的日宫,即是我们常说的太阳。复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一逾阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。
如果你认为你是真实存在的,那么阿弥陀佛和极乐世界也是真实存在的,如果你认为你现在也是处于如梦如幻的状态中,也就是虽然不实有但是可以显现,那么阿弥佗佛和极乐世界也是这样如梦如幻的。
佛告比丘。月宫殿有时损质盈亏。光明损减。是故月宫名之为损。月有二义。一曰住常度。二曰宫殿。四方远见故圆。寒温和适。天银.琉璃所成。二分天银。纯真无杂。内外清彻。光明远照。一分琉璃。纯真无杂。外内清彻。
佛经对月亮是怎么解释的,和现在人类登月后勘探的科学结果,是否相孛...
1、这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。
2、不管是月亮还是太阳,都是心变现出来的,你如果没听过楞严经,可能不好接受,但确实是真理,也只有楞严经有讲这方面的知识。
3、抛出这张照片的人表示,当他翻看了中国的《山海经》后,竟发现月球和中国之间似乎存在着一些不解之谜。特别是这张照片上祭坛的结构,与中国古代民间会用到的祭坛基本是一模一样。
4、关于月球的起源有三种假说,一种是月球被捕获说;一种是地月同源说;一种是地球分裂说。但这三种假说到目前为止,都没有取得强有力的证据。月球被捕获说是指地球引力将月球捕获,使月球从行星变成了地球的卫星。
5、人类登月探索: 第一件到达月球的人造物体是前苏联的无人登陆器月球2号,它于1959年9月14日撞向月面。月球3号在同年10月7日拍摄了月球背面的照片。