我为什么深信佛教
首先要有信仰。“信为道源功德母，长养一切诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”敬慕义，尊敬仰慕。1 不信 不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。2 疑信 疑己和他，将信将疑。
信佛，就是相信佛祖的教导。佛祖的教导分为两个大类：诸恶莫作众善奉行。觉悟宇宙人生的真理——般若智慧。佛祖是人类最伟大的圣人，学佛，就是遵守佛祖的教导，积德行善，孝敬父母。
所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。
爱因斯坦还说时间、空间和物质可能是人们的错觉，这刚好印证了佛家的说法。这绝非一般的科学家所能够理解的。爱因斯坦能够由世间法而深入到甚深微妙的佛法当中，令人惊异而赞叹。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
功过格有没有扶乩写出来的,哪些功过格可信?
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过：没一人善。
「格」有规准之意，言行之善恶功过，成了降福获咎的依准。这种计算功过的办法，宋代以后就发展形成功过格一类善书。因此，功过格可说融合了道教积善销恶、儒家伦理道德和佛教因果报应三教的理念。
童蒙功过格，功过格是道教徒用以逐日记录行为善恶以自勉自省的簿格，「童蒙功过格」则专用于儿童道德教化，是道教劝善书中重要的一类。
功过格 道士自记个人善恶功过的簿册。善言善行为功，记入功格；恶言恶行为过，记入过格。一月一小比，一年一大比 ，功过相抵，累积之功或过，转入下月或下年。功多者得福 ，过多者得咎 。
具体操作就看你自己。画点。写正字。都行。没有一定的要求。目的是提醒自己多做善事。帮助他人就是帮助自己。不要执着福报 自管做。福报会跟着走的。金刚经云：若菩萨不住相布施 其福德不可思量。
佛家文化中有哪些慈善思想?
而「人间佛教」思想主要归纳为两点：第一点，以佛法净化人心。第二点，以佛教慈善事业回报社会。因此，弘扬「人间佛教」思想、倡导佛教慈善事业也是在实践大乘菩萨道「慈悲济世」的根本精神。
其次，需要大力弘扬传统文化中高尚的道德理念，如儒家提倡的仁义，墨子呼吁的兼爱，大乘佛教倡导的慈悲济世精神，这些思想都是铸造慈悲品质不可或缺的基础。
按照佛家的教诲可以理解为：大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深，值得我们去领悟学习。
学佛之人，既要度己（让自己得成正果），也要度人（帮助身边的人得道），所谓“大慈大悲，普度众生”即为如此。
儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。儒家讲的是人与人的关系。儒、道、佛教三种思想精髓区别 文化主旨 儒家文化：进取文化。道家文化：规律文化。佛家文化：奉献文化。
