请问用佛教的观点来看能解决和解释这方面的问题吗?从未来的高科技看,人...
克隆之人没有中阴，众人乃轮回转世而来，克隆人却无根无源，无前生来处，亦无来世去处，死后如若无情众生，魂魄俱无，遂无转世轮回。
无论多么高科技的设备都要损坏，往天空发射的宇宙飞船，代表地球的最高科技，都面临故障失败的概率，何况大面积推广的生化装置，去作用在几十亿精密的人体上呢？！这也注定是一种科学幻想而不能实现。
其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
任何高科技都无法解释佛教。佛教是一种思想，无对错。
综合来看基督教比较接近于个人信仰，而非解释。
有的时候确实是因为宗教阻碍了高科技的发展，例如某些地区的人因为宗教信仰而不让考古队进入村庄。
佛教如何看待克隆和人工授精
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
其三，既然是两个生命，佛教认为，克隆出来的生命同样是有情众生，同样具有佛性，同样可以修行，同样可以觉悟成佛，同样可以度己度人，总之，与被克隆者，与我们这些人，具有同样的功能与特性。
佛教的基本观点是缘起法，凡因缘具足就会产生，所以转基因、克隆等等，在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命，杀了他们一样是杀生。
在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
补一刀：克隆人的目的是人体基因的实践研究，但现在有两个问题，一是所谓的伦理道德，一个是目前还未能有效掌握人体基因功能的情况下就去搞人体克隆风险太大，所以目前是禁止的。
佛教如何看待克隆?
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
佛教的基本观点是缘起法，凡因缘具足就会产生，所以转基因、克隆等等，在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命，杀了他们一样是杀生。
从佛教的业识投胎的立场来说，业识与正常父精母血的结合，是因为业力的驱动，也是业力的选择，也就是说投胎是随业力去选择与业力相应的父母和人生的环境。
如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。
佛教如何看待转基因技术,克隆技术还有自己研发培育的肉类???
同样的，克隆人无疑是另一个生命体，是一个在原始细胞本人外完全独立的生命相续，有自己的前生，有自己的此生，也有他自己的来生，所以对他来说，原始细胞核本人的细胞只是一个克隆人这一***生命得以开始的缘而已。
问题一：如何看待转基因技术和转基因食品 转基因技术是生物技术的重大突破，对人类的将来将产生重大影响。这些影响可能是双刃剑。 转基因食品是转基因技术在育种技术的应用，对农业进步影响很大。
通过转基因技术可培育高产、耐贮藏、高营养、抗病毒、抗虫、抗寒、抗旱、抗涝、抗盐碱、抗除草剂等特性的新品种作物。
转基因技术 转基因技术是指利用DNA重组、转化等技术将特定的外源目的基因转移到受体生物中，并使之产生可预期的、定向的遗传改变。克隆技术 是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。
不用转基因照样可以培育出好物种。目前国内的华大基因正在进行大豆回家计划，取得了有效成果。同时，华大基因自己做小米，现在小米的育种和种植技术走到全世界最前列。相信随着科技的进步，转基因技术很快可以造福人类。
转基因技术采用耐抗菌素基因来标识转基因化的农作物，这就意味着农作物带有耐抗菌素的基因。这些基因通过细菌而影响我们。英国的研究显示，转基因作物中的突变基因可能会进入到生物体内，其结果可能会导致新的疾病。
佛教如何看待克隆出来的生命?
1、在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
2、诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
3、同样的，克隆人无疑是另一个生命体，是一个在原始细胞本人外完全独立的生命相续，有自己的前生，有自己的此生，也有他自己的来生，所以对他来说，原始细胞核本人的细胞只是一个克隆人这一***生命得以开始的缘而已。
4、佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
5、如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。
6、克隆之人没有中阴，众人乃轮回转世而来，克隆人却无根无源，无前生来处，亦无来世去处，死后如若无情众生，魂魄俱无，遂无转世轮回。
佛教如何看待克隆人?
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
在佛教的立场上，克隆人与平常人一样的是缘生与缘灭的。
在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
