佛教徒的人生态度禁欲.纵欲,重生.众死,自利.利他
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
本周我们学习了纵欲还是禁欲？重生还是重死？自利还是利他？ 佛教放纵的是善法欲，禁止的是过度的贪欲，对于正当的需求是允许的，而不是自苦其身。
再从佛教界自身来说，许多佛教徒因为对经教缺乏研习，未能树立佛法的正见，面对社会的误解，自然也无法分辨。
佛教对欲望的态度，是反对纵欲，也不主张禁欲，而主张少欲、知足、惜福。
佛教中欲望的原因是什么?
在佛教中适当的欲望叫做正常生理需要，过分的欲望叫做妄想执着。是人被虚妄迷住了，以为那个是实在的，结果享受一次比一次谈化，满足一次比一次需要更大的刺激。
佛教认为，欲望是人们陷入苦难和无明的重要原因之一。过度的欲望会导致人们心灵不安、陷入痛苦、迷惑和悲伤之中。因此，佛教教义中强调减少贪欲和爱欲，培养无欲无求的佛性。
欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。
欲望本是由于分别心升起后择优而取之的贪得心，这个贪得心可以出现两种情况，一是贪得而得到了，另一种就是贪而未得。得到后就会在下一次类似的经历中加强贪得心。就形成了习气。
欲望，是心灵被六根业尘绑架的绳索，源于心灵觉受，对妄想体验的贪婪，是轮回的推手，是死神的镣铐。
佛教里面怎么解决生理
第二个方法就是眼不见为静。我们都知道和尚大多都是归隐山林的，这也就是他们克制自己生理需求的第二个方法。
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
所以为此，佛教产生了一个规定：每一位和尚在达到一定条件之后，就可以进行还俗，解决自己的生理需求。当然了，也有一些人，活得特别随行，完全不把戒律当回事。
性交也是一样，通过性交，产生后代，通过循环来延续生命。
佛教如何看待“性”的?
1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
2、性就好比是水本身。风平浪静之时，波涛不起，水面平静如镜，可这时，水难道没有了，其实大家都明白，水还是在那儿，只是没有波纹，不被注意罢了。
3、这个本性是我们与生俱来的，也是佛性，我们的本性就是佛性！所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。
4、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
5、性欲，无非是色欲，即淫欲。佛说淫欲伤身，譬如病；淫欲烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。
