简述佛教的四圣谛和六道轮回理论
1、四圣谛即苦、集、灭、道四谛,是对人生现象的评价和解脱痛苦的指示。四圣谛是佛教理论的总纲,佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦,有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
2、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。
3、佛陀最早对世间开示了“四圣谛”,谛的意思,是不颠倒、真理。四圣谛就是苦集灭道。其实“苦集灭道”说的就是“你有病、你治病、你吃药、你痊愈”的自然过程。【苦谛】——你有病。
4、佛教中的四圣谛是指“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”,是佛教对人类存在的哲学思考。它意味着在生活中,所有的痛苦起源于某种欲望,人类因为无明而被束缚,又自己开创一种解脱的方法。
5、佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思),“八正道”,“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理,曹操云“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”。
佛教六情五欲
五毒:指贪、嗔、痴、妄、慢等五种烦恼,是导致人们痛苦的根源。六欲:指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,它们与外界的事物产生联系,人们往往因为对这些事物的欲望而产生痛苦。
五欲是佛教术语,它指的五欲分别是:财欲、色欲、名欲、食欲和睡欲。财欲。指对财富和物质财产的追求和欲望。人们往往渴望金钱、财富、地位和物质享受,希望获得更多的财富来满足自己的欲望。色欲。
五欲,又名五妙欲、五妙色,即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲,是人在世上都会有的五种欲望。财欲∶就是希望得到世间财宝。
佛家所说之“七情六欲”,“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲,六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲,也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
关于佛教六道问题,寻求有心人解释
1、六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。
2、初学因心有我念而生诸我见;因心现色身生灭相而起身见;因身见而起我人众生寿者相。如实解知不夹杂妄想方为闻法;修习佛法方为供养诸佛;如法修行心不旁驰方为值佛;心同佛心方为见佛。
3、阿修罗列属善道,因其福报较大。说其恶道,则是因为他们争强好斗,嫉妒心强,嗔心大,必将造下恶业,未来必定轮转下三途。阿修罗不见得比其他界众生智力要高,嗔心与智慧恰成反比。
4、六道受报,也是随其重缓及当下业缘成熟,轮转受报。有嗔心受嗔心之报,有贪心亦脱不了,早晚也得受报。这一段佛在楞严经中讲得非常清楚,师兄可以仔细阅读,相信会有很大的收获。 这个问题与第五题类似。
5、所谓六道,即:人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、地狱道、饿鬼道、畜牲道(三恶道)。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
关于佛教讲的六道
1、佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最好的,它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
2、六道中的阿修罗道是非天、非同类、不端正、不酒神。它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。
3、六道是指:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。
4、所谓六道,即:人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、地狱道、饿鬼道、畜牲道(三恶道)。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
六足论是什么
1、此六论为辅助迦多衍尼子《发智论》之论书,故有一身六足之说。
2、末尾皆系有‘足’字,故名‘六足论’。此六论与其后迦多衍尼子所著的《发智论》同为有部的根本论,《发智论》因八蕴周足、法门最广,故称身论。
3、合称“六足论”。有部的三藏典籍在汉译本中保存较多。除论藏部分略如上述外,经藏有《杂阿含经》和《中阿含经》;律藏则有《十诵律》、《据本说一切有部毗奈耶》等28种,280卷。
4、“六足”即《法蕴足论》、《集导门足论》、《施设足论》、《品类足论》、《界身足论》和《论身足论》;“一身”是《大称派陈邸罚及《发智论》等。其理论特点是三世实有,法体恒有。
5、此论极为重要,《智论》言六分毗昙数此第一,下逮《婆沙》亦视为制作规矩。
佛教中经律论中的论有哪些
第二是《分别论》,这里的Vibhaga,是指分别、解释的意思,在这部论里把蕴、处、界、根、谛等法义分为经分别、论分别跟问分别这三种方式来讨论。
律藏,音译毗奈耶藏、毗尼藏,意译调伏藏。佛所制定之律仪,能治众生之恶,调伏众生之心性;有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律部类。论藏,音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏,意译作对法藏。
佛经中的经藏和论藏包括:经藏 :阿含部、本缘部、 般若部、 法华部、华严部、 宝积部、 涅磐部、 大集部、 经集部、 密教部。