佛教不是说人在49内轮回吗?为什么有些人去世20多么还能招魂来相
是这样的，按照佛经来讲，人在去世的49天之内，属于中阴身的状态，49天内会遇到不同的情况，神识比较恍惚的，可能在49天之内就会投生。
“鬼魂”这个词佛教里没有，只要是了解佛教的人都会知道，佛教是不承认“灵魂”之说的。至于超度，只要在49日内，先人的中阴身还没有投胎前，诵经、超度、家属修十善业，都可以令亡人转生善处。
人死后49天，会投胎，投胎有六个去处，这叫六道轮回。六道分三善道，三恶道。善人投生三善道，去感受幸福快乐，恶人投生三恶道，去领受痛苦。
大多数的亡者会在49天内投胎，也有一些人特别执着一些事情不肯投胎。这是极少数。
佛教认为，人死后并不是立即就去了地狱轮回，而是会在世上弥留49天，此阶段会化为中阴身。在49天之后，就会根据往生行业投生。而投胎转世之后的身份就要看你前世的功德了。人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。
当然可以。佛教中认为，每个人死后，都会经历一系列的死亡和重生过程，而在这个过程中，死者会经历不同的生命形态和状态，包括死亡、中阴身、投胎、转世等。
阴历鬼节,一般都要做些什么
祭拜时，家里的当家人要先将祖先遗像供奉在祠堂，然后焚香、点烛、烧纸。这个时候全家人全部都要来到祠堂，依辈分和年龄的顺序进行祭祖礼仪。
西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。放河灯河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
再有就是，可吃些扁食或水饺，还有饺饼这一类小吃。饺饼就是类似春卷，外层面饼，里面裹入应季的蔬菜，吃起来口感非常不错好吃。
佛教里有没有收惊的方法
1、如何做？保证小孩营养，健康成长，等到囟门正常生长闭合，就不容易看见那些东西了；不要轻易带小孩去阴气重的地方，或者常念佛号，那些东西也不容易靠近；诵地藏经回向给孩子，三到七部就有效。
2、先站在宝宝的睡床四角，以顺时针方向，各念7遍六字大明咒；之后继续念咒，绕著床转7圈。第二步以手轻按宝宝胸口及头顶，各念49遍咒便大功告成，这叫六字真言收惊法。
3、后来，儒教、斋教或佛教亦有相同类似仪式。至今，收惊仍偶见于台湾、河南、浙江、福建、江西、湖南、广东、香港等省区。尤其是台湾，收惊已成为民间传统疗法之一，渐脱迷信层次，也亦有「收惊文」、「收惊咒」等术法流传。
4、常用的方法：镇法 小孩夜晚哭闹不停，感觉他是出外招惹东西了，可用水调匀朱砂，在小孩两手心上写：“张天师在此百无禁忌！”或姜太公在此百无禁忌”以上字可重叠。但这个方法太过于简单，对于轻微的可以。
5、怕生、怕病、怕死”，“收惊”属于“怕生”的范畴。此外，“收惊”也被解释为一种在平日生活中需要掌握的心理应对能力，即在面对突发事件、个人挫折、生活困境时，能够通过自我调节，掌握自己的情绪，安心应对的一种能力。
6、实际上，孩子的头脑比较简单，也较容易调理。有亲近的人的抚摸，或者依偎在亲人的怀里，好好睡一觉，对小孩都是精神上的安慰，这就起到了调理作用。
佛教在民间办丧事时,招魂幡怎么制作和书写?
1、引魂幡的简单写法是：灵幡两边飘带所写的字：要求最后一个字必须占上“生”。比如下面这个灵幡的飘带：金童前引路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤逍遥。上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。
2、佛教徒在家办丧事，并不用招魂幡，招魂幡是道教的东西和佛教没关系。佛教徒办丧事，诵戒、读经、给亡人开示，并不招魂。
3、旧时丧家用纸作旗幡，上书死者名讳及生卒年月日，谓之招魂幡。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十四出：挑着个纸幡儿，招展着痛苦伤情。 碧野 《没有花的春天》十： 阿兴 把招魂纸引插在潮湿的坟堆上。
4、上面一般书写不带供奉二字，正中央写灵位即写男/女：某太公或某太君或某公某（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）再回归原位书写名字某某大人之灵位 右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。
牛头马面做什么工作?招魂幡和哭丧棒都有什么意义和作用?
1、黑白无常主要是管厉鬼的，那些在阳间怨气比较深的鬼或者是特别邪恶的鬼捣乱的话他们就会去抓，一般来说他们的武器是哭丧棒。而牛头马面主要是负责抓那些在阳间犯下滔天罪行的鬼，他们主要负责的是那些罪孽深重的鬼。
2、牛头马面也是拘鬼的，传说生前不孝顺父母，死后被阎王化为人身牛头马头，专门做巡查，捉拿逃犯与大奸大恶之鬼。
3、分工上有所不同 人死后一般都是黑白无常去牵引魂魄，然后把鬼魂送到鬼门关，交给牛头马面。
