阿罗汉是有余涅槃还是无余涅槃
阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”，因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”。
阿罗汉证的都是有余涅槃，没有无余涅盘，只有证得佛果才是无余涅盘。知道什么是涅槃吗？是不生不灭之义。不生不灭的是如来性体，何来重生一说？不要以凡夫见解佛义理，要多听经闻法，加强自己对佛法的认识。
阿罗汉住于涅槃是有余涅槃，在色究竟天。当他出定涅槃后，会转投他方佛国土，在佛前修学妙法莲华经，回小向大，于一佛乘，趋向无上菩提。
不究竟涅槃是阿罗汉、辟支佛，也叫有余涅槃。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
罗睺罗是阿罗汉，阿罗汉证的涅槃有两种，一是有余涅槃，一是无余涅槃。有余涅槃就是断了烦恼障，罗睺罗已经涅槃，指的是证了有余涅槃。无余涅槃才是灭了五蕴身心，令新的五蕴身心永不再起的境界。
涅者，不生；槃者，不灭；就是把生死了了。不生不灭就是不生不死了，到究竟无余的涅槃上。涅槃具足四德，是“常、乐、我、净”，这是涅槃四德，在佛教里是很重要的，我们每个佛教徒应该深入去研究了解这涅槃的四德。
为什么佛教讲无余涅槃是渡过生死苦暮酱
1、涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。有余涅槃，爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。境界比较小，也就是通常说的小乘佛教，烦恼断了，但是还有要受轮回之苦。
2、所以，涅槃是一种超越生死的状态，绝不能理解为死亡。
3、斌宗法师讲述 一九五七年二月拾五日于澹云精舍前言涅槃的意义 涅槃的种类结语前言 涅槃的意义 涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。
用简单白话的方式解释一下什么是有余涅盘和无余涅盘吗
依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅盘”。
有余涅槃就是证了佛果当菩萨了，但人的肉体还在受罪。无余涅槃就是连肉身都舍了去，证得大超脱。
有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。
若连以前烦恼业所受之身亦灭，更不随业受生死，叫做无余涅槃（无余外生死苦果可灭故）。换言之：不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，此为无余涅槃。
清净至无余是什么意思?
1、当邪正都没有了，这就是清净彻底的无余涅槃。
2、“清净至无余”，即是菩提，即是道。 若见他人非 。如果只是看见别人的是是非非，自非却是左。 自非却是左。 那就是自己的过错，与修道绝对相违背。
3、清净至无余。 前面两句是邪正的定义，教我们认识什么是邪、什么是正。‘邪’就是烦恼生起，妄念起来时就是邪来，妄念去除就是正来。妄念如何去除？觉；‘念起即觉，觉之即悟’。换句话说，念起是‘邪来’，觉了是‘正来’。
4、“罄尽无余”是一个成语，表示彻底用尽了所有的东西，没有一点儿剩余。可以形容所剩无几或者非常匮乏等情况。例如：这个国家的财政已经“罄尽无余”，连最基本的物资都无法保障。
5、邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。
