为什么要对教我佛法的师父恭敬
对老师恭敬，对父母恭敬，这是修行必须的起码品德。我们看“师父”这个词，从字面上就有象征老师和父母的意义，修行人当然应该恭敬。另外，出家人 是三宝之一，是众生的福田，恭敬三宝，会受益无穷。
一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
佛法是师道！我们要学道，首先应该恭敬老师，所谓尊师重道。如果对老师不恭敬，他讲的话，我们就难于相信了！怎么依教奉行啊！印光大师说“对老师一份恭敬，得一份利益，对老师十份恭敬，得十份利益”。
法遇法师虽然远离师父，但对师父的言教恭敬听从，并且能够从自责的角度反思自己的过错，然后痛加悔改。像法遇法师这样的贤能弟子的事迹，在千年之后的今天，仍然能够令听闻者为之感动。 禅宗二祖慧可禅师是禅宗史上尊师重道的典范。
如何理解视师如佛方可摄受弟子
因为自己已经觉悟，所以能正确选择适合自己的导师。可以完全信任依止导师修行，这就是所谓的视师如佛。但是对于普通学佛弟子来说，还不明白真正的修行是什么，也没有辨别正邪的能力，不可以盲目跟风追随。
所以做为一个佛弟子，依止上师一定要依理智和佛之正见来作主要的引导。如果弟子不具备这样的善巧方便，是绝对无法在佛法上获得证悟的。弟子观此能净恶业，加持善取诸缘。
在世间层面，按佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子。譬如，自己是一个资粮道的修行人，那我的上师，至少应该是加行道的；如果是自己加行道的，上师就应该是见道以上的菩萨……以此类推。
所以，我们要始终视师如佛，千万不要看上师的长短，如《般舟三昧经》云：“当敬善师，不得视师长短。” 退一步说，倘若你实在无法把上师观成佛菩萨，那也要尽量忆念他的法恩。
佛教如何恭敬出家师父
如果师父有不如法的地方，我们不要当大众面前指出来，可以私底下以慈悲心跟师父交流，不用用贪嗔痴的心态指出师父的过失，阿弥陀佛。
见僧人合十为礼，十指伸直，举至胸前，身子略下躬（或鞠躬90度则更为恭敬），头微微下低，念一句“阿弥陀佛”或“师父好”即可。要是你也是皈依了的佛教徒，不管对方是男是女，不管比你大还是小，都叫师兄。
尊重和恭敬：向出家人问好时，要表现出尊重和恭敬的态度，避免使用不礼貌或冒犯性的语言。 简单明了：问候语要简单明了，不要过于复杂或繁琐。
佛教中礼拜有七礼为
第四种，大乘的理法，无相礼。能礼的体跟所礼的体同是一个法性，没有能礼的相，也没有所礼的佛，我跟佛一如，这叫无相礼。第五种，起用礼。是在前头无相礼所起的妙用，就是根本方便，咱们现在说的方便。
七种礼佛即：（一）我慢礼，谓人礼佛，身虽设拜，而内怀我慢。（二）求名礼，又作唱和礼。谓人礼佛，但为要其修行名誉，而实无慇重之心。
其他如礼拜佛法僧三宝，称为三宝礼；礼拜弥陀之本愿成就、光明摄取、来迎引接等三身，称为三身礼；礼拜释迦、弥陀及十方诸佛，乃至一切贤圣等，称为七敬礼。
礼行三次，内心默念发愿。礼毕！藏传佛教大礼拜是：双膝跪地，上体立直，双手合十对于鼻尖下颚，双眼紧闭，一叩掌心贴地，身体挺直前倾贴地，身体直立，双膝跪地，抬双膝直立，双手合十，二叩、三叩亦是如此。
礼拜佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。
敬师九心
1、春风化雨暖透我的心，尊师敬友无言地送赠。播雨耕云，三尺讲台奠基阳光伟业；呕心沥血，一腔爱意倾注华夏未来。1春风悠悠永不息，化雨点点动人心。1敬师爱生，消弭纷争；敬师爱生，同颂师恩。
2、后来修学「华严九心」，自认为颜回以「如理依师」一法，暗合了「华严九心」，与孔夫子心心相印，才入于圣贤之域。 如孝子心 即如孝子侍奉双亲一样来敬事善知识，舍弃自己的自在，行动也由善师去安排的善心。
3、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。热爱大自然，爱护生活环境。
敬师承在佛教里面是什么意思?
1、一，法师只能是用来称呼出家僧人，而大师是用来称呼佛法精深的人群，可以是出家僧人，但也可以是未出家的名人大家。二，法师要通达佛法，需为人讲说。而大师通晓佛教教义且有盛德，却不一定要去讲说，可以隐世潜心修行。
2、意思是亲近自己的老师，就要相信他的方法尊重自己的老师，听从他的教诲敬佩自己的老师，依次他的做法。
3、师父”的基本含义与“师傅”相同，泛指从事教学工作的老师。但前者具有更为强烈的感情色彩，所谓“一日为师，终生为父”，在传统社会中，“父”具有被仰视、遵从的特殊地位。
