佛法与道教的四大和五行什么关系
”道教把身体称为四大，也有指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。又名四界。界，是种类的意思，谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。
佛法中的地水火风四大，是用物质世界的地水火风四种元素来比喻精神世界的坚暖湿动四相，道教的金木水火土不知道是不是也是这样。真如和太极应该是一样的，也是讲精神世界的本源。道教两仪应该如同佛教中的明和无明的关系。
都是以不同角度在分析世界，本身并不对立或矛盾。佛法的四大是指四类特征和用途，来源于古印度婆罗门教创世神话，目的是说明各种物质世界的相互关联形成一体，不是为了分类，而是为说明世间各物怎样组合。
水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。宇宙间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。
佛教是剖析精神世界的。佛经里的的空是指精神世界的空。是以外喻内的说法。精神世界同这个物质世界一样，有种种事物，没有事物的地方就称为空。地水火风是用物质世界的四种组成元素来形容精神世界的坚暖湿动四相。
五行是道家伏羲创八卦之前即以形成对自然的观察。是指自然界物质的主要组成成分，而地水火风是组成肉身假肢体的四大元素。一日晨，后院草木尽死，小沙弥急告于佛祖说“佛祖，院内草木尽死，可惜了”。
请教四象的生克关系
四象相生相克，春生夏，夏生秋，秋生冬，冬生春。
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象，八卦即是四象演变出来的母象。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。
普贤菩萨为何骑四象
1、骑大象的是普贤菩萨，贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象，白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于六牙白象上，并且骑象的普贤菩萨像大都为合掌。
2、另一种说法是，四面佛骑大像代表了普贤菩萨的象征。在佛教中，普贤菩萨是代表实践和智慧的菩萨，他通常被描绘成坐在白象上的形象。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙表示六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和慧智。
3、象表示稳重可靠，佛经中有：一切迹中象迹第一。普贤菩萨坐骑是大乘菩萨所有应行的六度万行圆满。圆满的六度万行是成佛的可靠之处。
4、普贤菩萨的坐骑不是一般的大象，而是有着六根象牙的六齿白象。普贤菩萨骑着象腾云驾雾而来，代表着大慈力，无漏六神通。
一?、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫。“?”是什么...
一元：复始。两仪：由阴爻 阳爻两部分组成，它表示阴阳 上下 男女 正负等，在几何学上表示一条线。三才：表示天人地 上中下 左中右 前中后 一生二 二生三 三生万物。
应该是：一元，两仪（二气），三才，四象，五行，六合，七星（七宿），八卦，九宫，十方 一元：即为混沌，天地初开，一切初始，无中生有，有生一，先天一气，是为混沌。
九宫是在洛书基础上，用文王八卦及先天数规律组成的正四宫、四维宫和中宫。正四宫是正东震3宫，正西兑7宫，正南离9宫，正北坎1宫。四维宫是东北艮8宫，西北乾6宫，西南坤2宫，东南巽4宫。中为中5宫。
一元，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫是中国的传统文化。这些概念源于古代经典，被用来解释宇宙和人类社会的变化规律。一元：指的是宇宙的起源和演化。在道家中，一元指的是宇宙的起始点，也就是道的起点。
二仪：阴阳。太极生两仪，一阴一阳。两仪生四象。四象：少阴，少阳，太阴，太阳。四象生八卦。八卦：乾、坤、震、离、坎、兑、巽、艮。两两组合，生产八八六十四卦。
道教或佛教里,有没有个“和合四相”的提法,是什么意思?
1、对某种问题的说法 正骨八法之一。提有提起、提伸及牵引之意。用一手或双手或拇食指或辅以绳索将受伤后下陷之骨或关节提归原位，以利整复。
2、指的是有一个命根，这个命根要比我相、人相、众生相都要微细得多，没有你我他的分别了，但是有一个存在、活着的相续的感觉，永恒的长寿，永生，道教内丹里讲的长生不死。
3、在《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。
4、没有证到诸法空性。寿者相，指的是有一个命根，这个命根要比我相、人相、众生相都 要微细得多，没有你我他的分别了，但是有一个存在、活着的相续的感觉，永恒的长寿，永生，道教内丹里讲的长生不死。
5、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。
6、我不是佛教徒，以上多有戏言，罪过罪过，不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，你的那些想法，大致都是执相了，所以会出不来：）解释不甚和佛法，带了些调侃。
