佛学宇宙观的空间概述
万法同源,尽虚空,遍法界,整个宇宙,所有的时间、空间、万法、万相、都是一颗心,心外无法,法外无心!一即无量,无量即一,一多无碍。真妄一体,知妄即真。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
目前世界有两种力量,一种是唯心论,一种是唯物论;两者之间还有二元论,但是以前两种为主。佛教认‘六道轮回,因果报应’的道理。
佛学宇宙观从横向来说,有无数无量个地球、太阳和星系。过去人们认为宇宙只有地球上有生物,有“人”,实际上茫茫宇宙,可以说到处都有“人”。我们称他们为外星人。
系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。
人五十岁为六天中最在下天一昼一夜。……上五欲天,渐俱增倍,谓人百岁为第二天一昼夜。……夜摩等四,随次如人八百、千六百岁为一昼夜。
须弥什么意思
“须弥”的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等,因此“须弥山”有时又译为“妙高山”等。
须弥座的词语解释是:指佛像的底座。指佛塔、佛殿等的一种底座。[须弥,古印度神话中的高山名,梵sumeru]。 须弥座的词语解释是:指佛像的底座。指佛塔、佛殿等的一种底座。
原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山 词语解释 相传山高八万四千由旬,山顶有善见城,为帝释天所居之处。
杂名)Sumeru,又作修迷楼,苏弥楼,须弥楼,弥楼。新作苏迷卢,苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高,妙光,安明,善积,善高等。
佛所说的宇宙是怎样的
佛说的宇宙观 1 《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说:“我们的“一个世界”的中心是须弥山,呈长柱形,但两头大,中间小,此山直插海中,入水有672024公里,出水有672024公里,(1由旬相当于80里)。
这就是耶神所创造的天地宇宙,完全是像一个小孩子所想象出来的。这就是耶经里的天地宇宙,它有多大?大概比一个中国还小,高度呢,也不过几千(?)米高。
宇宙的本性是真空,是清静、无为、如如不动的,空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化,而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相,而本性是体。
佛眼中的宇宙,和咱凡人看到的宇宙没有区别。唯一的区别是:佛陀可以看到宇宙的成因和归宿,所以佛陀可以欣赏宇宙万象,却不会执迷于其中。咱凡人看到宇宙万象,会死死抱住表象不放手,一旦表象变化,就会怨天怨地痛苦万分。
佛教中所说的宇宙,与中国古代对“宇宙”这个词的理解相似,即:四面八方曰宇,古往今来曰宙,所以佛教中所说的宇宙,就是无边无际延续的空间,加上无始无终绵延的时间。
娑婆世界与极乐世界之间又相距十万亿个佛国净土(《佛说阿弥陀经》上记载:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”)。
佛教将宇宙称为三千大千世界是什么意思
1、然据正确推定,所谓三千世界实则为十亿个小世界,而三千大千世界实为千百亿个世界,与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距。又于佛典之宇宙观中,三千世界乃一佛所教化之领域,故又称一佛国。
2、内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广,恰等于第四禅天,成坏必同时焉。见智度论七,佛地论六。
3、三千大千世界的解释佛教 名词 ,简称“ 大千 世界”。
4、三千大千世界就是大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。
5、据经典所述,此三千大千世界为一佛所化之土,故又称一佛国。上述由小千、中千辗转集成的大千世界,谓之‘三千世界’,或‘三千大千世界’。是单指由小、中、大三个‘千世界’而言,并不是指三千个大千世界。
6、娑婆世界 “娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名。最早见于达摩祖师翻译的《金刚经》中。 “娑婆”二字的组合关系意,无法直接解读,其关系意是隐性的。
佛教宇宙观是什么
1、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界,略称“大千世界”。
2、“不生不灭”就是佛所说的“本自无生,今亦不灭”的涅槃相,这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
3、佛教是今日周旋国际间,趋进世界大同的唯一大教,这是大家都承认的。目前世界有两种力量,一种是唯心论,一种是唯物论;两者之间还有二元论,但是以前两种为主。佛教认‘六道轮回,因果报应’的道理。
4、佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
佛教的宇宙观到底是什么???
宇宙的本性是真空,是清静、无为、如如不动的,空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化,而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相,而本性是体。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界,略称“大千世界”。
“不生不灭”就是佛所说的“本自无生,今亦不灭”的涅槃相,这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的因素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教是今日周旋国际间,趋进世界大同的唯一大教,这是大家都承认的。目前世界有两种力量,一种是唯心论,一种是唯物论;两者之间还有二元论,但是以前两种为主。佛教认‘六道轮回,因果报应’的道理。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。