乐山大佛谁建造的
1、乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，这地方有个妖魔，常常做风做浪，舟辑至此往往被颠覆。
2、乐山大佛是由唐朝的海通和尚发起建造的，历经三代工匠努力最终得以完成。乐山大佛，又名凌云大佛，是中国最大的一尊摩崖石刻造像，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝。
3、乐山大佛是由唐玄宗时期的凌云寺高僧海通和尚发起建造。
4、乐山大佛是由海通禅师在唐玄宗开元初年开始修建。乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
5、乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（七一三年），由凌云寺的海通和尚发起造像，工程一度中断，直到唐德宗贞元十九年（八0三年），才由剑南西川节度使韦皋完成，历时九 十年。
6、乐山大佛开凿的发起人是一位名字叫海通的和尚，历经三代工匠努力最终得以完成。乐山大佛，又名凌云大佛，是中国最大的一尊摩崖石刻造像，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝。
经典佛教故事有哪些?
1、佛教的经典故事2：蜘蛛丝 有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。
2、佛教小故事1从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来，不多的就已这样好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。
3、《六牙白象的故事》 卫国有一位长者，生了一个女儿。奇怪的是，她刚坠地，便讲了一通令人惊讶地话：“我做了不善的事，我做了不孝的事，我做了不知羞愧的事，我做了罪恶的事，我做了忘恩负义的事。
布袋和尚诗偈中为人处世的哲理
“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染着的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
为人处世，也就像插秧一样，有的时候，退步不一定意味着逃避和失败，反而是帮助你审视内心，调整方向，奋勇向前的机会。俗语也有说，“退一步海阔天空”。
这首偈语的人生哲理是：世态炎凉，人在社会，常常会遇到一些惯用白眼看人的人。布袋和尚不以眼还眼，以牙还牙，与之生气计较，而是用幽默风趣的方式——问路白云头，一笑置之。这样就避开了矛盾，保持了平和心态。
水中天如镜，人要觉悟，使本性清澈，才能够“六根清尽方为道”，使自己的“眼耳鼻舌身意”六根不被污染。如果人能时刻保持自性的清净，这就是“道”了。这首诗看起来十分浅白，但却蕴含着深刻的哲理，比喻十分贴切。
在日本，随着禅宗思想的传人，布袋和尚的形象及他的宽容、豁达、智慧的处事方式，同样也受到日本民众的喜爱，为此，他也成为日本传统七福神之一，是洪福吉祥之神，也是唯一的一个人身神。
六根清净方成稻，后退原来是向前。意思是农夫种稻，手里拿着满把青秧，低头弯腰，倒退着身子一步步顺次地秧插进水田，眼里看到的是倒映在水里的青天。
建造大佛遇到困难工匠是怎样解决的?
第一，根据韦皋《大像记》碑文记载：大佛开凿开工时是“万夫竞力，千锤齐奋”。成千上万的工匠同时挥锤上阵，各施工面同时展开，仅依靠一尊丈余小样的依标，口头交代按1：13的比例放大，这显然是不实际的。
除了建筑技术，古代工匠还需要考虑到佛像的牢固和安全。他们使用了厚重的石头和木材，并采用了各种加固措施，以确保佛像在地震、火灾等自然灾害中能够保持稳定。
乐山大佛的建造是一个艰苦的过程，由于佛像的高度和雕刻技术的复杂性，建造过程中遇到了许多困难。佛像的身体是直接凿在峭壁上的，工匠们必须在峭壁上攀爬和作业。
心如工画师,能画诸世间:是什么意思?
“心如工画师，能画诸世间”这句话的意思是，我们的真心如来藏就像一个非常善于画工笔画的画师，能够把世间所有的细微之处都描绘得非常细腻、详细。
佛家有一句话：心如工画师，能画诸世间。就是说我们这颗心，就象一个画家，能画出世间诸事百态。你想画什么都可以，一切都是内心的显化。
心如画工师，能画诸世间。 是说你心思敏捷，感受细腻，像画师那样能描绘世间百态。
心如工画师，能画诸世间 形容心就像是一个画师，可以画山、画水、画花、画鸟，天堂或地狱这诸多事物，皆由我们的心所造。因此，该如何放大我们的心来包容一切？这是最要紧的！心有所住，即为非住。
这个比喻见于多种佛经，以《华严经夜摩宫中偈赞品》中的一首偈子流传最广：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
心如工画师的心，并不是一般世间人、乃至未具正知见的学佛人所知的心。 就如同楼上几位同修所答覆的内容，大部分是以能观、能想、能觉知的心当做此句所说的心。
佛教中印度八十四大手印成就者是哪几位?
1、印度八十四「大成就者」（mahāsiddhas）之一的因渣菩提曾写了本书，叫做《耶喜楚巴》（《Yeshe Trupa》；），或作《智慧成就》；（《The Acplishment of Wisdom》），就是这类论著里的一本代表作品。
2、大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴，11世纪由玛尔巴引入西藏，传密勒日巴、达波拉杰，形成达波噶举派，支派较多。另有一派香巴噶举，今已式微。
3、十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，传播中观应成派大义，同时藏族比丘仁钦桑波（宝贤）等翻译了很多的经论。
4、在密乘瑜伽部（唐密金刚界）法中，大印为四种密印（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）之一，藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。
5、和丹道有点共性的密宗气功属于密宗的不传之秘。密宗寺院闭关系统里有修密宗气功，做为修佛的辅助内容，通过密宗气功的独特方式聚气成丹，轻身飞行不是难事。
