佛说,人的心量是心包太虚,量周沙界是无所不在的,又说法:境随心转...
1、佛的一真法界，那是佛的境界，你没证得这个境界，你是不能契入的。
2、境从心生，当从心灭，一切境界（色声香味触法）皆是心相，如是之相，是心取着之相，念头若不着境，即见真心，亦名自性，亦名佛性，亦名菩提心。动转名为心，不动名为佛。
3、所谓「心包太虚，量周沙界」就是心量特别大，无边无际的世界都包括了，无量的世界都在你心中。佛告诉我们，我们原本的心量跟诸佛如来没有两样，就像经上所讲的「心包太虚，量周沙界」，「沙界」是比喻。
4、“心包太虚，量周沙界”是一种佛教理念，意味着我们的心量应该广大无边，如同虚空一般包容万物。我们的心量应该广大，能够包容恒河沙数的诸佛刹土。
5、对于我们来说，身上所有细胞中，最厉害的细胞，那也是可以忽略不计的，我们又有什么可骄傲的呢？又有什么可争的呢？不过佛法中说，心包太虚，量周沙界，希望能够对您有所帮助，祝福您幸福，平安，快乐，南无大势至菩萨。
毗卢遮那佛愿力周沙界一切国土中恒转无上轮为何意
因此，有对毗卢遮那佛的颂文偈语：“心包太虚，量周沙界”。
毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中恒转无上轮。 ”对啊，毗卢遮那佛，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。
增进功德，就是善用；而凡夫心愚痴心错会此道，则增进烦恼，就是恶用。善用者处处即是闻法，岂非极乐世界中，水鸟树林演出微妙法音之妙意吗？如偈曰：毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中，恒转无上轮。
毗卢遮那佛,愿力周沙界
1、或有称毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。“法身佛”，无体相，也可以说整个虚空就是“毗卢遮那佛”的体相，即一真法界。所有诸佛是同一个法身，也即“自性身”。
2、大意是：毗卢遮那佛度众生的广大愿力周遍十方一切世界，于一切佛国土中恒常宣说诸佛妙法，转无上妙法伦。
3、增进功德，就是善用；而凡夫心愚痴心错会此道，则增进烦恼，就是恶用。善用者处处即是闻法，岂非极乐世界中，水鸟树林演出微妙法音之妙意吗？如偈曰：毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中，恒转无上轮。
4、毗卢遮那佛，愿意周法界，在所有土地上，恒转无上轮。《华严经》卷六，如来现相 2 修行，修行，修行。修行就是不断改正自己，修行就是把正确的想法和方法付诸实践。 2 所谓回头是岸，岸似乎远在天涯。天涯不远？不远。
往生普佛文疏开头四句
俟百年报满，仗此功德，往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信（男女）囗囗收执。
主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子囗囗宿业深重，现过殷繁。
往生普佛文疏，开头四句偈是：大圆满觉，应迹西乾；心包太虚，量周沙界。
心包太虚,量周沙界是什么意思?阿弥陀佛!
1、意思如下：这句话的大概意思是若能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心量就能如同虚空那样的广大。
2、“心包太虚，量周沙界”是一种佛教理念，意味着我们的心量应该广大无边，如同虚空一般包容万物。我们的心量应该广大，能够包容恒河沙数的诸佛刹土。
3、心包太虚，量周沙界 介尔之心，居于方寸，何能包许远佛土介尔之心，昧者谓小达人大观，真妄无二，盖此妄心，全性而起，性既无边，心亦无际性如大海，心如浮沤。全海为沤，沤还匝海。盖真如不变随缘，随缘不变。
4、可是他还是在这个现实世界中，这个意思就好比是一真法界。所谓境随心转，还是举例，你天天做好事，内心快乐安稳，你的梦也安稳快乐，你天天做恶，内心不安，你的梦也会如此。这就是境随心转。
心包太虚,量周沙界是什么经典?
1、《华严经》《华严经》里有首偈子：若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。佛教认为心是一切祸福之根源，相由心生、命由心造，境随心转、福自我召。一切福报都是自己修来的，一切痛苦也都是自找的。
2、“心包太虚，量周沙界”是一种佛教理念，意味着我们的心量应该广大无边，如同虚空一般包容万物。我们的心量应该广大，能够包容恒河沙数的诸佛刹土。
3、我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：心包太虚，量周沙界。用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。以患难时，心居安乐。以贫贱时，心居富贵。
